O ABORTO

Não é uma opção, é um filho

por June Hunt

"Acho que o inimigo número um da paz é o aborto, porque é uma guerra contra a criança, uma matança direta de crianças inocentes perpetrado pela mesma mãe. E se nós aceitamos que uma mãe pode matar seu próprio filho, como podemos pedir a outras pessoas para não matar um ao outro? ... Através do aborto, a mãe não aprende a amar, mas mata seu próprio filho para resolver seus problemas ... Qualquer país que aceite o aborto não está ensinando o seu povo a amar, mas a usar a violência para conseguir o que deseja. Portanto, o pior inimigo do amor e da paz é o aborto. "

Madre Teresa de Calcutá

Oração Presidencial almoço, Washington, DC, 12 de fevereiro de 1994

I. DEFINIÇÕES

A. O que é o aborto?

O Dicionário Oxford afirma que o aborto é "promover um nascimento prematuro, a fim de destruir um feto." A palavra aborto é um termo abrangente que se refere a vários métodos que são utilizados para matar um feto humano. Algumas delas são:

•     Pill "dia seguinte" ... é um produto químico que é feito dentro das primeiras 72 horas de gravidez

Este medicamento contém uma alta concentração de produto encontrado em pílulas de controle de natalidade, mas três ou quatro vezes mais forte. Embora as mulheres não sei se você estiver grávida, a pílula é projetado para parar uma possível gravidez e expelir o ovo fertilizado.

•     A RU-486- "pílula do aborto francês" ... método é um produto químico que é tomado no primeiro trimestre, entre a quarta ea nona semana de gravidez

A fórmula para o RU-486 é um esteróide sintético que destrói o hormônio (progesterona) necessários para sustentar a vida no útero. Bebê morre de fome quando a camada de alimentação se desintegra. A mãe toma a droga duas vezes no prazo de dez dias. Ele está gravemente doente eo resultado (mas nem sempre) é a expulsão do bebê morto.

•     O método de vácuo de sucção de aspiração ... aspiração é uma cirurgia que é realizada no primeiro trimestre de gravidez.

O útero e se abre como um lápis (stent) com um tubo oco (cânula) que está ligado a um dispositivo de sucção é inserido instrumento. O vácuo é tão poderoso que no início da gravidez o bebê é desmembrado sugado imediatamente para fora. Este é o procedimento mais comum para realizar abortos.

•     O método de dilatação e curetaje- "D & C" ... é a cirurgia feita na primeira parte do segundo trimestre, entre os dias 13 e 14 semanas.

O útero é aberto e uma faca inserida Circular (Carelle). O médico usa a faca para cortar o bebê ea placenta em pedaços e raspar as paredes uterinas. As peças em seguida, removidos um por um.

•     O método de dilatação e evacuación- "D & E" ... é uma cirurgia que é realizada no segundo ou no terceiro trimestre da gravidez

Dilatação do canal vaginal (expansão) é induzida a entrar enormes pinças de desmembrar o crânio do bebê. O corpo é, então, cortado em pedaços e removidos um por um. Uma alternativa a este método é para sugar o cérebro do bebê, de modo que sua cabeça vai entrar em colapso ou explodir seu coração.

•     O método de solução salina "Salar" ou "sal veneno" ... um produto químico é injetado no segundo ou terceiro trimestre de gravidez

O médico insere uma agulha através do abdômen da mãe para sugar o líquido amniótico que envolve o bebê. Retirar o equivalente a um copo e substitui-lo com uma solução salina mortal. O bebê recebe a solução venenosa e morre dentro de duas horas. Morre sufocado com derrames e convulsões. O sal queima a pele delicada do bebê. A mãe foi dada uma droga (ocitocina) que faz com que trabalho. Através deste processo, os órgãos e tecidos queimar o bebê eo bebê está morto ou morrendo. Na maioria das clínicas este procedimento não é mais utilizado.

•     O método de prostaglandina ... é a injecção de um produto químico no segundo ou terceiro trimestre

Este método é semelhante ao sal, exceto que a pele do bebê não queima. O corpo da mulher produz naturalmente prostaglandina, o que ajuda no processo de nascimento. Uma mãe é injetado com prostaglandina artificial para estimular a contração do útero e expulsar o bebê, independentemente do tamanho. Este método pode resultar em nascimentos vivos, mas são deixados para morrer. Este método não é mais usado na maioria das clínicas.

•     O método de dilatação de nascimento parcial e extração "D & E" ... é uma cirurgia que é realizada no segundo ou terceiro trimestre, após 20 semanas de gravidez, geralmente entre seis e nove meses de gestação

Ele puxa o pé do bebê com uma pinça e é forçado a entrar no canal do parto para nascer. Todo o corpo do bebê é removido, exceto a cabeça. Tesoura são inseridos a cabeça do bebé e é feito um orifício suficientemente grande para sugar o cérebro por meio de um tubo de sucção, que faz com que o crânio a entrar em colapso. O pequeno corpo foi ejetado. Aqueles que rejeitam o aborto classifica o processo como "assassinato".

A Bíblia diz para aqueles cujos caminhos são contrárias à vontade de Deus:

"É assim que recompensas ao Senhor, povo louco e ignorante? Ele não é seu Pai, que você criou? Ele fez e te estabeleceu ".

( Deuteronômio 32: 6 )

B. Quando começa a vida humana?

A vida humana começa na concepção. Ciências médicas e biológicas fornecer as seguintes informações.

CRONOLOGIA DA VIDA NOVA

• Primeiro Mês

Logo após a fecundação de um óvulo desenvolvimento começa. Antes da implantação do zigoto no útero, é estabelecido o sexo do novo ser.

-No O momento do implante, a nova vida é constituído por centenas de células e desenvolve uma hormona de protecção para manter o corpo da mãe rejeita o bebé como tecido estranho.

-A 17 dias, nova vida já desenvolveu células sanguíneas. A placenta é parte dessa nova vida, e não a mãe.

-A 18 dias, o primeiro pulso de um muscular são registados, que é o coração.

-A 19 dias, os olhos começam a se desenvolver.

-A 20 dias, já é formada na base do cérebro, espinal medula e todo o sistema nervoso.

-A 21 dias, o coração começa a bater regularmente.

-A De 28 dias, e ter formado 40 pares de músculos ao longo do tronco da nova vida. Também estamos formando os braços e pernas.

• Segundo mês

-Depois De 30 dias, o fluxo regular de sangue dentro do sistema vascular já é aparente; também começa o desenvolvimento de sistemas auditivos e olfativos.

-A 40 dias, o coração do bebê bate mais rápido do que o da mãe e tem quase 20% da energia do coração de um adulto.

Sexta Semana

-O Bebê é de 1,27 cm. muito tempo.

-A 42 dias o esqueleto está completo e tem vários destaques.

-A 43 dias, as ondas elétricas cerebrais são registrados. Esta é uma prova concreta de que já foi formada fazendo com que parte cerebral do "raciocínio". Pode-se considerar que o novo ser é uma pessoa que pensa.

Sétima semana

-O Bebê é 2 centímetros mais longo. muito tempo.

-A 49 dias, o feto se parece com uma boneca em miniatura com os dedos das mãos e pés e ouvidos bem torneadas.

Oitava semana

-A 56 dias, todos os seus órgãos e funções, estômago, fígado, rins e cérebro. Todos os sistemas são completos. Sendo novo e tem todas as partes físicas e só precisa crescer. O futuro desenvolvimento da nova vida é gradualmente refinado e aumentando seu tamanho até o vencimento, que termina em cerca de 23 anos de idade.

Esta fase ocorre cerca de dois meses antes de notar que a mãe ou sentir seu bebê mexer na barriga. A mãe não sentir o bebê mexer, até quatro meses após a concepção.

• Terceiro Mês

Nona semana

-O Bebê é de 5 cm. muito tempo. As impressões digitais aparecem.

-A Nona e décima semana, o novo ser meia abriu os olhos, andorinhas e retrai língua. O contorno do seu rosto e corpo estão tomando a aparência de um bebê e características físicas são óbvias.

-A 11 e 12 semanas, movendo os braços e as pernas e as unhas das mãos e pés aparecem. Além de chupar o dedo, o novo ser inala e expele o líquido amniótico.

• Quarto mês

-A 13 semanas, começa a crescer o cabelo em sua cabeça.

"Aos 14 semanas, o bebê pode juntar as mãos e chupar o dedo.

-A 16 semanas, é possível distinguir claramente os órgãos genitais. O faz-tudo e pode captar as coisas (ver Oséias 12: 3 ). Os novos sendo nada, chutes e dá cordas, mas a mãe nem sequer sentir esses movimentos.

• Quinto mês

-A 18 semanas, seu bebê mede 30 cms. longa ea mãe pode sentir o bebê se mexendo. As cordas vocais estão funcionando ... Os novos seres podem agora choram.

• Sexto mês

"Com 26 semanas, todos os órgãos e funções, o bebê pode ouvir, ver, paladar e tato.

Embora ninguém compreende todas as formas e as obras de Deus, ele vai fazer o melhor para você e seu bebê. Cada vida é preciosa ninhos no útero de uma mãe está em processo formativo de Deus, o criador de todas as coisas.

"Assim diz o Senhor, teu Redentor, e que te formou desde o ventre: Eu sou o Senhor, que faz todas as coisas."

( Isaías 44:24 )

C. Pode-se considerar que um feto em desenvolvimento é um ser humano, uma pessoa?

Sim. O ser humano é definido como um membro da espécie homo sapiens . Cada ser humano tem o seu próprio código genético (DNA) que é único e que foi estabelecido no momento da concepção. ADN fetal humano não é apenas diferente dos animais, aves e peixes, mas também é diferente do DNA da sua mãe.

"Nem toda carne é uma mesma carne, mas uma é a carne dos homens, outra a carne dos animais, outra a dos peixes e outra a das aves."

( 1 Coríntios 15:39 )

• Evidência Científica

O geneticista eminente e professor Jerome Lejeune, MD, Ph.D., da Faculdade de Medicina da Universidade de Paris Descartes René afirma:

- "Se um óvulo fecundado não é por si só um ser humano completo, nunca vai se tornar um homem, porque você teria que adicionar alguma coisa, e nós sabemos que não é assim."

• Evidence Medical

-O Juramento de Hipócrates é um código de valores éticos que têm regido a profissão médica desde tempos imemoriais. Esta profissão, que tem o poder de matar e curar regulação demanda compromisso moral inegociável. Mesmo em culturas pagãs tinham uma crença inata de que o aborto era uma prática ruim, como evidenciado no "Juramento de Hipócrates", que proíbe isso. Esse juramento foi em vigor na civilização ocidental pelo menos desde 400 aC e diz, em parte:

"O regime adoto será para o benefício de meus pacientes de acordo com minha habilidade e julgamento, e não para o mal ou errado. Eu não vou dar nenhuma droga mortal para qualquer um deles, embora eu sou perguntado, nem o conselho do take. Especialmente eu não vou ajudar uma mulher a fazer um aborto . "

• Prova Bíblica

-A Personalidade de um feto é amplamente demonstrado na vida de João Batista, que " pulou de alegria ", quando ele ainda estava no útero.

Elizabeth, a mãe de João, Maria disse: "Pois assim que a voz da tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança estremeceu no meu ventre" ( Lc 01:44 ).

-Deus Está ativamente envolvido desde o início do desenvolvimento de uma pessoa, antes mesmo de a aparência de ter um bebê por nascer.

O salmista Davi disse a Deus: "Os teus olhos viram a minha substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os dias que foram formados por mim" ( Salmo 139: 16 ).

-A Bíblia afirma explicitamente que Deus não apenas moldar o nascituro no útero, mas também tem um plano para o seu futuro antes da concepção.

"Antes que eu te formasse [Deus] no ventre te conheci, e antes de você nascer, Eu te consagrei" ( Jeremias 1: 5 ).

D. Quais são os dois principais pontos de vista sobre a questão do aborto?

• A postura pró-vida

Algumas pessoas acreditam que o feto humano é uma pessoa desde o momento da concepção e que o nascituro deve ser protegido por leis relativas ao seu direito à vida.

Esta posição está de acordo com a Bíblia, o que valoriza a vida do nascituro e da mãe.

"Se homens brigarem, e um ferir uma mulher e, a partir dela, e ainda nenhum dano, eles serão punidos de acordo com o que estava em cima o marido da mulher e os juízes determinar. E se resultar dano, então darás vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe "( Êxodo 21: 22-25 ).

• A postura pró-escolha

Algumas pessoas acreditam que o feto é apenas uma "pessoa potencial" ( Roe vs. Wade , 1973) e, portanto, não deve ser dada a proteção constitucional. Dizem que uma mulher grávida tem o direito de tomar a decisão de matar ou deixar por nascer vivo. Esta posição traz a ira de Deus, porque não proteger uma vida em gestação inocente.

"Estas seis coisas o SENHOR odeia, sete que são detestáveis ​​para ele: olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente" ( Provérbios 6: 16-17 ).

QUESTION : "A Bíblia diz que os crentes devem se submeter às autoridades do governo ( 1 Pedro 2:13 ). Portanto, se a constituição de um país permite o aborto, como você pode justificar o crente participar de uma manifestação contra as clínicas de aborto? "

RESPOSTA : Na Alemanha nazista, o governo concordou em regime de Hitler. Em meio a essa cultura, os cristãos desafiaram o governo e tentou resgatar as pessoas que foram assassinadas. Os crentes que se envolvem em manifestações pacíficas não quebrar a lei, eles acreditam ter sido biblicamente chamado para resgatar outros.

"Livra os que são atraídos para a morte; Salve aqueles que estão em perigo de morte. Porque, se tu dizes: Eis que não o sabemos, não é aquele que pesa os corações? Aquele que guarda a tua alma, não vos ele sabe, e dar a cada um segundo as suas obras "( Provérbios 24: 11-12 ).

QUESTION : "Algumas pessoas tomaram a posição de que" pró-vida "mataram outros em suas atividades. Como alguém pode sequer pensar em ter algo a ver com essa ideologia tão abominável?

RESPOSTA : Qualquer pessoa que comete um homicídio ou participar de qualquer ato de violência viola as leis humanas e Deus. A posição na sequência de um "pró-vida" nunca iria matar outro ser humano. Deus rejeita a violência, embora isso é feito em nome de postura "pró-vida".

"Deixe de lado a violência e rapina. Executar o juízo ea justiça "( Ezequiel 45: 9 ).

QUESTION : "Os cristãos têm a responsabilidade de ministrar às mulheres que abortaram ou está pensando em fazer?"

ANSWER : Sim. Em geral, as mulheres que tiveram um aborto ou que estão considerando isso, sofrem emocionalmente. Eles precisam de uma pessoa amorosa e compassiva para ajudá-los neste momento de necessidade.

"Carregar os fardos uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo" ( Gálatas 6: 2 ).

Fonte: 100 Chaves Bíblicas para o Aconselhamento

OS CONCERTOS (PACTOS) DIVINOS NA BÍBLIA

1- ÉDEN Gen.1.28

2- ADÃO Gen.3.15

3- NOÉ Gen.9.1

4- ABRAÃO Gen.15.18

5- MOISÉS Ex.19.15

6- PALESTINA Deut.30.3

7- DAVID 2Sm.7.16

8- CRISTO – O NOVO CONCERTO Heb.8.8-13

OS MONTES E AS MONTANHAS DA BÍBLIA

Abarim Nm.27.12; 33.47,48
Ararat Gn.8.4
Basan 1Sm.13.2
Carmelo 1Rs.18.19; 2Rs.2.25
Ebal Deut.11.29; 27.4
Efraim Js.17.15; Jz.2.9
Gerizim Dt.11.29; 27.12
Gilboa 1Sm.31:1
Gilead Gn.31.21; Jz.7.3
Hermon Dt.3.8; Js.11.17
Hor Nm.20.22; 21.4
Horeb Êx.3.1; 17.6
Líbano Dt.3.25, Jz.3.3
Moriá Gn.22.2; 2Cron.3.1
Nebo Dt.32.49; 34.1
Oliveiras Mt.211, At.1.12
Pisga Nm.21.20, Dt.34.1
Seir Gn.14.6, Ez.35.2
Sião 2Sm.5.7, Ap.14.1
Sinai Êx.16.1, Gl.4.24,25
Tabor Jz.4.6, Slm.89.12

AS ÁRVORES DA BÍBLIA

Abrolhos Jz.8.7, Isa.55.13
Almugue 1Rs.10.11 ;
Amendoeira Ecl.12.5, Jr.1.11
Amoreiras Lc.17.6, 2Sm.5.23
Azinheira Isa.6.13
Buxo Isa.60.13
Carvalho Gn.35.4, Isa.1.30
Cedro 1Rs.4.33, Ez.17.22
Cetim Êx.25.5; 20.15; 30.1, etc.
Cipreste Isa.44.14; Cant.4.13
Espinheiro Jz.9.14,15
Faia 1Rs.6.34
Figueira Am.4.9, Lc.13.6; 19.4
Macieira Cant.2.3, Jl.1.12
Mostarda Mt.13.31
Murta Zac.1.8
Oliveira Deut.24.20, Rm.11.24
Olmeiro Isa.44.14
Palmeira Êx.15.27, Jo.12.13
Pinheiro Is.60.13
Romeira 1Sm.14.2, Cant.4.13
Salgueiro Slm.137.2
Sândalo Nm.24.6
Sicômoros Am.7.14
Sita Isa.41.19
Vide Gn.40.9, Jo.15.1
Zambujeiro Rm.11.24
Zimbro 1Rs.19.4, Jó 30.4
Satisfazem-se as árvores do Senhor Slm.104.16
A árvore da ciência do bem e do mal Gn.2.9,17
A árvore da vida Gn.2.9; 3.22
Apoc.2.7; 22.2

PARÁBOLAS DE JESUS

do semeador Mat.13.3-9; 18-23, Mc.4.3-9; Lc.8.5-8
do trigo e do joio Mt.13.24-30, 36-43
do grão de mostarda Mt.13.31,32; Mc.4.30-32, Lc.13.18,19
do fermento Mt.13.33; Lc.13.20,21
do tesouro escondido Mt.13.44
da pérola Mt.13.45,46
da rede Mt.13.47-50
das coisas novas e velhas Mt.13.52
do credor incompassivo Mt.18.23-35
dos trabalhadores Mt.20.1-16
da figueira seca Mt.21.18-22
dos dois filhos Mt.21.28-32
dos lavradores maus Mt.21.33-44; Mc.12.1-9; Lc.20.9-18
das bodas Mt.22.1-14
da figueira Mt.24.32
do bom servo e do mau Mt.24.45-51
das dez virgens Mt.25.1-13
dos dez talentos Mt. 25.14-30
da semente Mc.4.26-29
dos dois devedores Lc.7.41-43
do Bom Samaritano Lc.10.25-37
do amigo, importuno Lc.11.5-8
do rico insensato Lc.2.13-21
do servo vigilante Lc.12.41-48
da figueira estéril Lc.3.6-9
da grande ceia Lc.14.15-24
da ovelha perdida Lc.15.3-7, Mt.18.10-14
da dracma perdida Lc.15.8-10
do filho pródigo Lc.5.1-32
do administrador infiel Lc.6.1-13
do rico e Lázaro Lc.6.19-31
dos servos inúteis Lc.7.5-10
do juiz iníquo Lc.8.1-8
da fariseu e o publicano Lc.8.9-14
das dez minas Lc.18.11-28
da figueira Lc.21.29-36

MILAGRES DE JESUS

A água feita vinho Jo.2.1-11
Cura do filho de um regulo Jo.4.46-54
A pesca maravilhosa Lc.5.1-11
A cura de um endemoninhado Mc.1.21-28
A cura 3a sogra do Pedro Mc.1.30,31
A cura de um leproso Mc.1.40-45
A cura de um paralítico Mc.2.1-12
(Cafarnaum)
O homem de mão ressequido Mc.3.1-5
A tempestade aquietado Mc.4.35-41
O endemoninhado Gadareno Mc.5.1-21
A mulher que tinha um fluxo de sangue Mc.5.25-34
A filha de Jairo Mc.5.22-24,35-43
O centurião de Cafarnaum Mt.8.5-13
A cura de dois cegos Mt.9.27-31
A cura de homem mudo é endemoninhado Mt.9.32,33
A cura de um paralítico(Betesda) Jo.5.1-15
O filho de viúva de Naim Lc.7.11-17
O endemoninhado cego e mudo Mt.12.22
A l.ª multiplicação dos pães Mt.14.13-21
Andando por cima do mar Mt.14.22-32
A cura do um lunático Mt.17.l4-18
A moeda na boca dum peixe Mt.17.27
A mulher siro-fenícia Mc.7.24-30
A cura de um surdo e gago Mc.7.31-37
A 2.ª multiplicação dos pães Mc.8.1-10
A cura de um cego de Betsaida Mc.8.22-26
A cura de um cego de nascença Jo.9
A cura de uma mulher paralítica Lc.13.11-17
A cura de u hidrópico Lc.14.1-4
A cura de dez leprosos Lc.17.11-19
A ressurreição de Lázaro Jo.11
Bartimeu, o cego, curado Mc.10.46-52
A figueira seca Mc.11.12-14,20
A cura da orelha, do Malco Lc.22.50,51
A 2.ª pesca maravilhosa Jo.21.1-14

MATEUS 19.24 - É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino dos céus

"Depois de tanta interpretação errônea e achismos, depois de tantos papagaios de pirata que falam o que ouvem dos outros, agora tenho que fazer minha parte. Eu ensino aos alunos da faculdade que tudo tem de ter fonte, origem. O pessoal parece que gosta de achismos somente. Ah, também falo pro pessoal aprender a ler alguma coisa em espanhol. Ao invés de ficar repetindo o que os outros falam, procure a fonte do que está sendo falado". (Pr. Charles Maciel Vieira, Dr.Th.)

1ª FONTE

Livro: Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio según San Mateo
Autor: William Hendriksen
Editora: Libros Desafío
Ano: 2007
Idioma: Espanhol

Conteúdo: 

El joven “tenía muchas posesiones”. El las tenía; ellas lo tenían a él, lo tenían firmemente asido. En conexión con este hecho, nótese la continuación: 23, 24. Y Jesús dijo a sus discípulos: Os digo en verdad, será difícil que un rico entre en el reino de los cielos. También os digo: es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el reino de Dios. Acerca de la solemne introducción, véase sobre 5:18; en cuanto al significado del concepto “reino de los cielos” o “reino de Dios”, véase sobre 4:23; 13:43. Una comparación de los vv. 23, [p 764] 24 con el v. 25 muestra que los discípulos entendían que “entrar en el reino” significaba “ser salvo”. Otro equivalente cercano, como muestra el v. 16, es “obtener la vida eterna”. Por lo tanto, con gran énfasis Jesús está diciendo que “un rico con dificultad entrará en el reino de los cielos” (así literalmente). ¿Difícil? Sí, tan difícil que será aun “imposible”. Nótese el arreglo gradual hacia un clímax del pensamiento en los vv. 23, 24. Por supuesto, es enteramente imposible para un camello pasar por el ojo de una aguja. Sin embargo, aun esto, dice Jesús, imposible como es, sería más fácil que para un rico entrar en el reino de Dios.694 Para explicar lo que Jesús quería decir es inútil e injustificado tratar de cambiar “camello” por “cable”—véase sobre 23:24 donde se quiere decir un camello verdadero—o definir “el ojo de la aguja” como la puerta estrecha de la ciudad, puerta que según este razonamiento sólo permitía el paso del camello de rodillas y sin carga. Tales  “explicaciones” (¿?), aparte de ser objectables desde un punto de

vista lingüístico, se esfuerzan por hacer posible lo que Jesús declaró específicamente que era imposible. El Señor quiere decir claramente que es imposible para un rico, por su propio poder, tratar de abrirse paso o introducirse al reino de Dios. ¡Tan poderoso es el dominio que la riqueza tiene sobre el hombre natural! Lo tiene sujeto con su hechizo, y de este modo se le impide obtener la actitud de mente y corazón que se necesita para entrar en el reino de Dios. Véase sobre 6:24; cf. 1 Ti. 6:10. Hay que notar que Jesús habla en términos absolutos con un propósito. Un momento antes usamos la expresión “por su propio poder”. Aunque en vista del v. 26 no es necesario retractarse de esta calificación, hay que señalar que aquí en el v. 24 Jesús no califica de este modo su afirmación.

2ª FONTE

Livro: Comentário do Novo Testamento
Autor: William Barclay
Idioma: Portugues

Conteúdo:

O caso do jovem rico iluminou em forma vívida e trágica o perigo das riquezas; aqui vemos um homem que tinha pronunciado um grande rechaço porque tinha muitas posses. Jesus passa a sublinhar esse perigo. "É difícil", disse, "que um homem rico entre no reino dos céus." Usou um símile muito eloqüente para ilustrar quão difícil seria. Disse que era tão difícil que um rico entrasse no reino dos céus quanto um camelo passar pelo fundo de uma agulha.

Deram-se diferentes interpretações destas palavras de Jesus. O camelo era o maior animal que os judeus conheciam. Afirma-se que nas cidades muradas costumava haver duas portas. A porta principal pela qual passava todo o comércio e o trânsito, junto a ela costumava haver uma porta baixa e estreita. Quando se fechava a porta principal, era fechada com ferrolhos e se montava guarda durante toda a noite, e a única forma de entrar na cidade era pela porta pequena pela qual nem sequer as pessoas podiam passar de pé. Diz-se que às vezes se chamava essa porta de "o olho da agulha". De maneira que nessa imagem Jesus diz que é tão difícil para um rico entrar no reino dos céus como para um camelo passar por essa porta pequena, pela qual somente os homens podiam passar.

Há outra sugestão, que é muito atrativa. A palavra grega para camelo é kamelos; a palavra grega para o cabo de um casco de navio é kamilos. No grego posterior os sons vocálicos costumavam perder suas diferenças agudas e se aproximavam uns dos outros. Nesse grego haveria uma diferença apenas perceptível entre o som do i e o do e, ambos se pronunciariam como i. De maneira que Jesus pôde haver dito que seria tão difícil para um rico entrar no reino dos céus como tentar enfiar uma agulha com o cabo de um navio. Trata-se de uma imagem muito eloqüente.

Mas o mais provável é que Jesus tenha empregado a imagem em seu sentido literal, e que dissesse que era tão difícil um homem rico entrar no reino como um camelo passar pelo fundo de uma agulha.

3ª FONTE

Livro: Comentário Bíblico Beacon - 6 - Mateus a Lucas
Autor: Ralph Earle / A. Elwood Sanner / Charles L. Childers
Editora: CPAD
Ano: 2006 / 1ª Edição
Idioma: Português

Conteúdo:

Mais uma vez Jesus fez uso de uma hipérbole - uma afirmação exagerada para alcançar o efeito desejado. A tentativa de mudar a palavra camelo (24) para corda - como faz George Lamsa, baseado em um suposto original em aramaico - ou a tentativa de aumentar o fundo da agulha para uma pequena porta no muro de Jerusalém, são equivocadas. Devemos aceitar essa passagem exatamente como está escrita. O Talmude judaico usa a figura de um elefante passando pelo buraco de uma agulha para expressar a idéia de uma coisa impossível. Jesus fez a mesma coisa aqui.

4ª FONTE

Livro: Comentário Mateus e Marcos

Autor: A.T. Robertson

Editora: CPAD

Ano: 2011 / 1ª Edição

Idioma: Português

Conteúdo:

19.24. E mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha

(eÚKOuúxepóv koziv KqariA.ov 5ux Tpwrpauoç pcajúôoç ôieÀGeiv 25). É lógico que por meio dessa comparação, quer seja um provérbio oriental quer não, Jesus deseja expressar o impossível. Os esforços para explicá-lo como algo possível estão fadados ao erro, quer se refira à amarra de um navio, KcqjiÀov, ou pacj) íç como um desfiladeiro estreito, quer uma porta de entrada que os camelos têm de ajoelhar-se para passar. Jesus diz incisivamente que se tratava de algo “impossível” (Mt 19.26). Os judeus no Talmude babilónico têm um provérbio que diz que nem em seus sonhos o homem viu um elefante passar pelo orifício de uma agulha.26 O Alcorão fala sobre os ímpios acharem as portas do céu fechadas “até que um camelo passe pelo orifício de uma agulha”. O Alcorão, porém, copia muitas das alusões bíblicas. A palavra grega para “agulha” comum é pacfáç. Lucas 18.25 emprega PeA.óvr|, o termo médico para referir-se a uma agulha cirúrgica, e não ocorre em outro lugar do Novo Testamento.

_______________________________________

Observação: "Tudo o que um professor, preletor, pregador, ministrante, pastor, FALAR, é importantíssimo que tenha a fonte, que seja citada a fonte, a origem" Pr. Charles Maciel Vieira

O RECENSEAMENTO E A NOMEAÇÃO DE JOSUÉ

Números capítulos 26 e 27:12-23

O capítulo 26 marca o início de uma nova seção do livro de Números. O resto deste livro trata da preparação para a entrada da nova geração do povo de Israel na terra de Canaã, a oeste do rio Jordão.

Para começar, Deus ordenou o censo da congregação dos israelitas de todos os homens da idade de vinte anos para cima, todos os capazes de sair à guerra. Foi o segundo censo desde que o povo saíra do Egito, tendo o primeiro sido feito quase quarenta anos antes, diante do monte Sinai, relatado no capítulo 1 de Números.

Houve uma diferença considerável no resultado, com grandes aumentos e diminuições nos números dos componentes de algumas tribos. No total geral houve uma diminuição de 1.820 homens:

Tribo	Sinai	Sitim	Diferença	Famílias
Rúben	46.500	43.730	-2.770	4
Simeão	59.300	22.200	-37.100	5
Gade	45.650	40.500	-5.150	7
Judá	74.600	76.500	1.900	5
Issacar	54.400	64.300	9.900	4
Zebulom	57.400	60.500	3.100	3
Efraim	40.500	32.500	-8.000	4
Manassés	32.200	52.700	20.500	8
Benjamim	35.400	45.600	10.200	7
Dã	62.700	64.400	1.700	1
Aser	41.500	53.400	11.900	5
Naftali	53.400	45.400	-8.000	4
TOTAL	603.550	601.730	-1.820	57

Neste quadro não consta a tribo de Levi, pois havia sido separada para o sacerdócio e ministério no templo, e não recebeu herança territorial na terra prometida.

O SENHOR ordenou a Moisés que este recenseamento servisse de base para a distribuição da terra (após ter sido conquistada) entre o povo: a cada tribo, seria dada terra em proporção ao seu número. A localização de cada herança, porém, seria decidida por sorteio. A palavra hebraica traduzida "sorteio" é pedregulho, uma pedrinha usada, como um dado, para tomar decisões que pertenciam ao SENHOR (Provérbios 16:33). Essa palavra também é traduzida como herança (Josué 15:1), sorte (Salmo 125:3), glória (Isaias 17:4), e é usada para designar um destino determinado por Deus (Salmo 16:5, Daniel 12:13).

A tribo dos levitas, considerada à parte, foi numerada pelos seus homens de um mês para cima: eles, desde sua infância, eram destinados ao serviço de Deus, a quem serviam entre os trinta e cinqüenta anos (capítulo 4:23,30,35,39,43,47). Eram três famílias, Gérson, Coate e Merari. Seu número, em Sinai era de vinte e dois mil (capítulo 3:39), e em Sitim vinte e três mil, um crescimento de mil. Eles não foram sujeitos à mesma condenação de morrer no deserto como o resto do povo que entrou no recenseamento do Sinai, tanto assim que Eleazar, já adulto no Sinai (capítulo 4:16 e 28), atravessou o Jordão e entrou na terra prometida (Josué 14:1), provavelmente também seu irmão Itamar e muitos outros. Em quarenta anos, o crescimento da tribo foi pequena, e continuou a ser a menor de todas as tribos de Israel.

Fora Josué, filho de Num, e Calebe, filho de Jefoné, nenhum dos que haviam sido recenseados no Sinai (exceto os levitas) constaram deste segundo recenseamento, confirmando assim que todos os homens de vinte anos ou mais no Sinai haviam morrido por causa da sua incredulidade, como o SENHOR havia determinado (capítulo 14:29).

O SENHOR não havia responsabilizado os de menos de vinte anos de idade pela incredulidade e rebelião do povo, uma evidência de que a responsabilidade de cada pessoa diante de Deus está em função da sua maturidade física e mental.

Depois de um interlúdio em que Moisés foi questionado e instruído a respeito da lei das heranças, o SENHOR lembrou-o da ocasião em que ele havia ferido a rocha duas vezes ao invés de falar a ela, como tinha sido ordenado. Foi uma rebelião contra Deus, e por causa disso, ele somente teria a oportunidade de ver a terra prometida do alto do monte Abarim, após o que ele também seria "recolhido ao seu povo, assim como foi o seu irmão Arão".

Interessante essa frase, que claramente indica sua existência continuada no além-túmulo. Um milênio e meio mais tarde, ele poria os seus pés sobre o monte da transfiguração, na terra prometida, para uma conversa com o Senhor Jesus (Mateus 17:1-8; Marcos 9:2-8; Lucas 9:28-36). Assim como aconteceu com ele, a desobediência muitas vezes nos impede de tomar a posse de dons espirituais. A incredulidade sempre nos leva à desobediência.

Moisés então pediu ao SENHOR, o Deus dos espíritos de toda a carne, que nomeasse um líder para o povo em seu lugar: como um pastor, que saísse antes deles, que entrasse antes deles, que os liderasse para fora e os trouxesse para dentro, para que não fossem como ovelhas que não têm pastor.

O SENHOR prontamente o atendeu, pois já havia preparado um homem, talvez sem que Moisés o soubesse:

Josué havia comandado o exército de Israel na guerra (vitoriosa) contra os amalequitas em Refidim (Êxodo 17:8-14),

Josué havia aprendido através dos anos com ele, como seu servo (Êxodo 24:13) e acompanhante (Êxodo 32:17),

Moisés o havia chamado Jehoshua, ou Jesus (Números 13:16), e foi um dos doze líderes mandados por ele para fazer um levantamento da terra prometida, e ele com Calebe, deu um parecer favorável,

Era, se não Calebe, o homem mais velho de Israel fora o próprio Moisés e algum levita.

Nele estava o Espírito.

Moisés devia fazer duas coisas: impor-lhe a mão num gesto de solidariedade ao elevá-lo ao seu novo posto, e apresentá-lo ao sumo-sacerdote Eleazar e a toda a congregação, transmitindo verbalmente a ele o seu cargo diante de todos para que fosse obedecido da mesma forma que Moisés o fora.

Todavia, sua posição não seria tão privilegiada quanto a de Moisés, em seu relacionamento com o SENHOR: enquanto Moisés falava com o SENHOR face a face (Êxodo 33:11, Deuteronômio 34:10), Josué teria que apresentar-se perante Eleazar, o sacerdote, consultando por ele segundo o juízo do Urim, perante o SENHOR. Urim significa luzes, mas não se sabe agora qual era o processo pelo qual o sacerdote usava Urim para consultar a Deus. É óbvio, porém que o sumo-sacerdote passou a ser o intermediário entre o líder do povo de Israel e Deus, a partir de Josué.
Moisés cumpriu fielmente o que o SENHOR lhe ordenara.

R David Jones

Fonte:  http://www.bible-facts.info/

A Guerra dos “Ismos” - Por Pablo Massolar

“Pois a nossa luta não é contra pessoas, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais da maldade nas regiões celestiais.” (Efésios 6.12)

Eu já disse (aqui http://goo.gl/HhR5a) o que penso sobre o tema da homossexualidade e os direitos civis das minorias, sejam elas quais forem, e como este assunto deveria ser tratado pela igreja. Eu disse “deveria”, porque a igreja institucional, em sua grande maioria, ainda está muito longe do que aprendemos com Jesus sobre como se deve tratar um irmão que consideramos pecador.

Hoje, antes de continuar o texto propriamente dito, preciso colocar alguns pingos nos ‘is’ e fazer uma distinção importante entre as palavras homossexualidade e homossexualismo.

Homossexualidade é a condição, seja ela natural ou não, genética ou cultural/comportamental/espiritual, à propensão, inclinação ou tendência ao desejo por pessoas do mesmo sexo. Esta afinidade é, na maioria das vezes, involuntária.

Homossexualismo é ideologia. É uma crença. É como a opção que se faz por um partido político, um time de futebol ou escovar os dentes com a torneira fechada para não desperdiçar a água. É uma decisão consciente e tem a ver mais com convicções do que com uma tendência nata.

Todos nós somos testemunhas, atualmente, de uma guerra que ainda não foi declarada de forma aberta, mas que já se desenrola aos gritos, ofensas, agressões, ameaças, mentiras e golpes muito baixos. De um lado os ativistas gays e do outro ativistas pró-família.

Longe de dizer quem está com a razão ou defender uma postura ou outra. Na minha opinião, os dois lados já perderam a razão faz tempo. Aliás, talvez, nunca tenham de fato tido razão em algum momento da história. Desde o início, começaram seus discursos nos canais, na intenção e na forma errada.

Dos dois lados a desculpa é a luta pela liberdade, mas esta própria “liberdade” que se é pregada está acorrentada numa ideologia, em um “ismo”. Seja o homossexualismo ou o moralismo.

O buraco se aprofunda quando se descobre que o real interesse dos dois lados desta batalha não é o ser humano ou a família. O direito de ser o que se é ou de dizer o que se pensa é apenas a desculpa de um jogo de poder muito mais sórdido e nojento do que parece ser.

Estamos diante de uma guerra de marketing e ideologias vazias cujos objetivos encobertos são: trazer mais votos para cada um dos lados e também provocar uma “cortina de fumaça” com a intenção maquiavélica de desviar a atenção da grande massa dos assuntos mais graves e realmente sérios da nação. Não se trata de “teoria da conspiração”, mas estes temas insuflados pela mídia são intencionalmente alienantes.

Fico triste ao ver uma “igreja” sem relevância concreta. Nem espiritual nem social. Ela se garante apenas na bancada política que a representa truculenta e interesseiramente em Brasília. Não consigo encontrar o Jesus do Evangelho refletido nas palavras dessa “igreja” ou desses “pastores” que usam as mesmas armas, as mesmas mentiras, as mesmas ameaças e o mesmo ódio para combaterem seus inimigos e suas desavenças.

Segundo Paulo, o apóstolo, “nossas armas não são humanas/carnais, são espirituais e poderosas em Deus para destruir fortalezas” (2 Coríntios 10.4). Jesus nunca defendeu causas ou ideologias. Nem mesmo o judaísmo recebeu de Jesus qualquer atenção a favor ou contra. Ele se envolveu com as pessoas, encarou as suas dores. Curou alguns, libertou outros, fortaleceu os fracos, tratou os pecadores com amor e respeito. Olhava as pessoas nos olhos, dizia o que devia ser dito para quem quer que fosse, grande ou pequeno, sacerdote ou incrédulo e andava nos ambientes mais estranhos aos puritanos.

Não é uma questão de “dar a outra face” pacifica, tola e ingenuamente, mas de testemunhar a Graça e o Perdão que nos alcançam de forma viva, verdadeira e concreta. Não só através de palavras, mas de andar no Evangelho consciente e definitivamente até as últimas consequências.

Enquanto o Verdadeiro Amor, a Fé e a Esperança não forem as únicas “armas” da Igreja, será difícil ver o mundo ser convencido do Pecado, da Justiça e do Juízo de Deus com este testemunho.

O Deus que nos chama à Paz o abençoe rica, poderosa e sobrenaturalmente

Por Pablo Massolar

Fonte: http://estudos.gospelmais.com.br/

A Idoneidade de Jesus Para Ensinar - A Encarnação da Verdade

Ninguém esteve melhor preparado, e ninguém se mostrou mais idôneo para ensinar do que Jesus. No que toca às qualificações, bem como noutros mais respeitos, Jesus foi o mestre ideal. Isto é verdade tanto visto do ângulo divino' como do humano. No sentido mais profundo, Jesus foi "um mestre vindo da parte de Deus". Muitos elementos contribuíram para prepará-lo eficientemente para o magistério. Alguns elementos eram meramente humanos; outros, divinos; alguns lhe eram inerentes, e outros, ele os desenvolveu. Quando os consideramos, nos sentimos estimulados e inspirados para cumprir nossa tarefa de professor.

A Encarnação da Verdade

O elemento mais importante na qualificação de qualquer professor é justamente aquilo que ele é em si. Todos reconhecemos que um só exemplo vale por cem ou mil conselhos. " Aquilo que você é troveja tão alto que não posso ouvir o que você diz." A melhor encadernação para os Evangelhos não é o marroquim: é, sim, a pele humana. Foi este fato que levou o Presidente Garfield a dizer que, no seu entender, a universidade ideal era uma tora de madeira, tendo John Hopkins numa extremidade e um estudante na outra. Foi esta verdade que levou Emerson à dizer que o que mais importa não é o que aprendemos, e, sim, com quem aprendemos. Foi ainda este fato que levou o notável superintendente Stephen Tyng a responder a um quesito do regimento interno de sua Escola
Bíblica Dominical: "Sinto muito, mas não posso concordar".

"A verdade encarnada é a única verdade espiritual que consegue apelar de modo efetivo. Por isso, cada professor deve sentir bem fundo em seu coração que sua pessoa é a lição que mais apela ao coração do aluno." Isto de fato é assim, porque a verdade mais se apanha do que se ensina. A influência inconsciente é mais poderosa do que a consciente. "As palavras do professor só chegam até onde as projeta a força propulsora duma vida piedosa." É o peso do machado que o faz penetrar mais fundo na árvore que se quer derrubar. Por isso o professor de Escola Bíblica Dominical deve ser alguma coisa para poder eficientemente dizer alguma coisa. "A vida do professor é a vida' do seu ensino."

Foi aquilo que eles foram que conseguiu dar ao mundo professores da estatura de Arnold, de Rugby; de Phelps, de Yale; de Broadus, do Seminário do Sul; e de Carroll, do Seminário do Sudoeste.

Jesus foi a encarnação viva da verdade. Ele disse: "Eu sou... a verdade" (João 14:6). Ele foi cem porcento aquilo que ensinou. Fosse qual fosse o assunto, ele o encarnava e ensinava com transbordamento de toda a sua vida. S. D. Gordon disse: "Jesus tinha já feito antes de fazer, viveu aquilo que depois ensinou viveu tudo antes de ensinar, e viveu tudo bem mais do que pôde ensinar." C. S. Beardslee assim se expressou sobre Jesus: "Sua grande alma deu lugar bem grande para que o Espírito Santo o ungisse inteira e completamente... Olhando para os olhos dele, você vê a luz em sua inteireza... Ele tinha ilimitadas reservas de verdade, de majestade, de beneficência, de entusiasmo, de paciência, de persistência, de longanimidade... Ele mostrou aos
que dependiam de outros como deviam confiar; aos servos, como servir; aos governadores, como dirigir; aos vizinhos, como serem amigos; ao necessitado, como orar; ao sofredor, como suportar; e a todos os homens, como morrer... Ele é o ensino modelar para todas as épocas."

Esta encarnação da verdade proveio de duas coisas. Do fato de ele ser Deus e possuir as perfeitas qualidades de Deus. Foi ele o único ser perfeito. Ele difere de nós em qualidade e também em grau. Por isso jamais poderemos nos aproximar de sua perfeição. Também a sua encarnação da verdade proveio do fato de ele ter estudado e experimentado a verdade, e feito dela parte de si
mesmo. "Jesus crescia em sabedoria" (Luc. 2: 52). Jesus aprendeu como filho e como irmão dentro de seu lar, pelo estudo e freqüência à sinagoga, e também com as experiências naturais da vida humana. Experimentou tentações que diziam respeito à conservação de sua própria vida, à consideração social e à ambição do poder. O escritor da Carta aos Hebreus diz: "Convinha que ele (Deus)... fizesse dele, pelo sofrimento, o pioneiro da perfeita salvação deles" (Heb. 2:10).

A encarnação da verdade pelo mestre afetava o seu ensino pelo menos de duas maneiras. Em primeiro lugar, dava-lhe um tom de autoridade que se não via nos escribas e rabinos do seu tempo — os professores oficiais dos dias de Jesus. A sabedoria destes era mais aquela vinda de fora, era matéria de oitiva, ensinavam mais citando autoridades e a tradição. A sabedoria de Jesus vinha de dentro e não precisava de escoras ou de confirmação. "Este mestre era diferente. Não citava ninguém, e apresentava sua própria palavra como suficiente." Portanto, ensinava com clareza meridiana, com convicção e poder. O povo "se admirava do seu ensino, porque ele os ensinava como quem tinha autoridade, e não como os escribas" (Mar. 1:22). O fato de viver aquilo que ensinava também inspirava confiança naquilo que dizia. O povo viu corporificado no que ele praticava aquilo que ele queria que eles fizessem. Anotavam como ele se comportava diante da tristeza, da crítica, do desapontamento, da perseguição. O seu modo de viver reforçava e dava peso àquilo que dizia. "A maior coisa que seus discípulos aprenderam de seus ensinos não foi a doutrina, e, sim, sua influência. Até a última hora de suas vidas, a maior coisa foi o terem eles estado com Jesus." Por isso, "designou doze para estarem com ele" (Mar. 3:14).

Como mestres humanos podemos demonstrar em nossa vida "o delineamento do Cristo que mora em nós". Somente assim podemos estar na altura deste primeiro teste de habilitação ou idoneidade.


Fonte: Livro - A Pedagogia de Jesus - Price, J. M.

Pesquisador: Pastor Charles Maciel Vieira