Observações do Pastor Charles Maciel Vieira: Confesso aos irmãos que deu um pouco de trabalho organizar e ter de trabalhar com quatro programas diferentes para conseguir por a fonte da maneira que está. Está disponibilizado na fonte de consulta ao final, mas deu trabalho passar aqui pro Blog. Bom aproveitamento para todos. Pastor Charles Maciel Vieira
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A Filosofia da Convenção Batista Brasileira resulta da
reflexão que os batistas brasileiros
fazem sobre os princípios bíblicos que sustentam a
existência, a natureza e os objetivos da
Convenção, como entidade que:
a) Promove o inter-relacionamento fraterno e cooperativo
das igrejas a ela associadas;
b) Apóia o fortalecimento e a multiplicação das igrejas;
c) Se interessa pelo progresso e crescimento espiritual e
social dos membros das igrejas;
d) Respeita a autonomia das igrejas cooperantes;
e) Administra zelosamente as entidades e instituições que
cria, às quais atribui a execução de
seus objetivos, programas e determinações;
f) Obedece aos padrões bíblicos de relacionamento com a
sociedade, o Estado e outras
igrejas.
A Filosofia da Convenção Batista Brasileira tem seu
fundamento na Bíblia Sagrada, o livro da
revelação divina. Foi constituída a partir da Declaração
Doutrinária por ela adotada nos
Princípios Distintivos dos Batistas, no Pacto das Igrejas
Batistas do Brasil e na Missão e
Propósito das igrejas cooperantes, e reconhece ser
correta e condizente a metodologia de
ação prática consagrada no Estatuto da Convenção.
A Convenção Batista Brasileira tem sua gênese histórica
na reunião realizada em 1907, na
cidade de Salvador (BA), com a presença e apoio de 32
“delegados”, mensageiros e
representantes de 39 igrejas e “corporações” que, após deliberações,
decidiram:
“Nós, mensageiros das igrejas, sociedades e outras
organizações da denominação Batista de
várias partes do Brasil, reunidos na cidade da Bahia,
capital do Estado do mesmo nome, nos
dias 22 a 27 de junho de 1907, para executar a vontade
das corporações que representamos,
unir todas as forças batistas do Brasil, em uma
organização nacional maior, para o
desenvolvimento e eficácia da pregação do Evangelho de
Jesus Cristo segundo a nossa
crença, concordamos em obedecer as seguintes regras, ou
artigos:
Artigo 2° – O fim desta organização é promover missões
domésticas e estrangeiras, e tudo
mais que direta ou indiretamente tenha relação com o
reino de nosso Senhor Jesus Cristo,
respeitando-se a soberania das igrejas e igualdade de
direitos umas para com as outras” (Ata
da 3ª sessão da Primeira Convenção).
1- FUNDAMENTOS DA
FILOSOFIA DA CONVENÇÃO BATISTA BRASILEIRA
A Convenção, constituída pelas igrejas batistas que
livremente se associam para sua
formação, é uma associação religiosa que tem por
finalidade promover o reino de Deus em
todos os seus aspectos, por todos os meios eticamente
lícitos.
A Bíblia não registra a existência de convenção,
associação de qualquer outra organização
eclesiástica, além da igreja. Entretanto, contém
ensinamentos e exemplos que sinalizam na
direção de procedimentos cooperativos, de reunião de
esforços e providências que autorizam o surgimento de entidades e órgãos que,
pela iniciativa e com o apoio e controle das igrejas, se
tornem instrumentos para a realização dos propósitos que
têm em comum.
A Convenção aparece, na experiência batista, como
instrumento para canalizar e dar
expressão concreta ao desejo das igrejas batistas e do
povo batista de, juntos, pelejarem “pela
Fé que uma vez foi dada aos santos”.1
A existência e
objetivos da Convenção se assentam sobre quatro pilares básicos, a saber:
a) A compreensão da natureza da igreja neotestamentária local;
b) A posição do indivíduo no propósito de Deus;
c) O governo democrático da igreja;
d) O princípio da cooperação.
Estes pilares básicos formam o arcabouço da Convenção
Batista Brasileira e lhe fornecem a
sustentação bíblica.
1.1- A Igreja
A igreja batista local é o ponto de partida e de chegada
da Convenção Batista Brasileira.
Jesus Cristo instituiu a sua igreja2, tornando-a real e
efetiva3, revestindo-a de condições para
receber todos os povos, fazendo-os família de Deus4,
amando-a e dando-se a si mesmo por
ela5, a fim de torná-la o instrumento perfeito para o
testemunho da sua graça e proclamação
da sua salvação.
A igreja é uma congregação local, formada por pessoas
regeneradas e biblicamente batizadas,
após pública profissão de fé, em nome do Pai, do Filho e
do Espírito Santo. Ela cumpre os
propósitos de Deus no mundo, sob o senhorio de Jesus
Cristo, o qual deseja criar um novo
homem, segundo a imagem e semelhança do Deus Triúno, e
formar uma nova humanidade,
um povo para louvor da glória de sua graça, no tempo
presente e na eternidade.
A igreja cumpre este propósito através do culto, da
edificação dos salvos, da proclamação do
evangelho, da ação social e da educação, vivendo em amor.
No cumprimento destas funções,
a igreja coopera com Deus para a consecução do plano
divino de redenção. Baseada no
princípio da cooperação voluntária entende a igreja que,
juntando seus esforços aos de igrejas
co-irmãs, pode realizar a obra comum de missões,
educação, formação de ministros e de ação
social, com mais eficiência e amplitude. A igreja é
autônoma, tem governo democrático, pratica a disciplina e rege-se pela Palavra
de Deus em todas as questões espirituais, doutrinárias e éticas, sob a
orientação do Espírito Santo.
1.2- O indivíduo
no propósito de Deus – O crente batista
E propósito de Deus que todos os homens sejam alcançados
por sua graça salvadora6 e
cheguem ao pleno conhecimento da verdade e ao estado de
homem feito, à medida da
estatura da plenitude de Cristo7, por se tornarem novas
criaturas, reconciliadas com Deus por
meio de Jesus Cristo8 e, como salvos e reconciliados,
sejam tornadas testemunhas suas9.
Identifica-se como batista a pessoa convertida,
regenerada pela ação do Espírito Santo, salva
mediante a graça de Deus e a fé em Jesus Cristo, e que se
submete à soberania de Cristo;
une-se a uma igreja da mesma fé e ordem – corpo de Cristo
– através do batismo; presta culto
a Deus, e somente a ele; crê na autoridade da Palavra de Deus
– sua única regra de fé e
prática – e na competência do indivíduo perante Deus.
Do princípio da responsabilidade individual da criatura
humana diante de Deus derivam os
demais princípios que balizam a vida do crente batista:
a) o livre exame da Palavra de Deus; b)
a liberdade de consciência; c) a responsabilidade pessoal
para com a igreja local e outras
co-irmãs; d) a responsabilidade civil para com o Estado;
e) a separação entre a igreja e o
Estado; f) e o amor, que gera conduta e respeito para com
o próximo, testemunho e ação no
mundo.
1.3- O governo
democrático das igrejas batistas
Os batistas adotam como forma de governo da igreja o
sistema democrático, exercido pela
congregação local, debaixo da soberania de Jesus Cristo,
Cabeça e Senhor da Igreja, e sob a
orientação do Espírito Santo. A democracia se exprime
pelo voto: cada cidadão um voto. No
caso das igrejas batistas, cada membro um voto, e o
vencido aprende que deve cooperar com
a maioria vencedora.
Ela é o sistema de governo baseado no reconhecimento da
competência da pessoa humana
perante Deus, e nos princípios da liberdade e da
responsabilidade, sistema enfim que
proporciona oportunidade para o crescimento, o progresso
e a plena realização pessoal, como
a expressão livre de sua consciência e vontade. A
democracia batista é um privilégio, é um
desafio, o desafio de preparar e educar um povo para o reconhecimento
de seu valor e para
aplicação adequada desse valor em tudo que é, diz e faz.
1.4- O princípio
da cooperação
São abundantes os textos bíblicos que falam de cooperação
e solidariedade entre o povo de
Deus, da maneira como Deus age e de como quer o seu povo
proceda, ao lhes ensinar a
cooperação como forma de atingir seus objetivos.
1.4.1- A
cooperação como forma criadora
Impressiona como, através da história da revelação, toda
a obra criativa de Deus e de Jesus
Cristo é impregnada do sentido de solidariedade e
cooperação. Desde a criação do universo e
do homem10, a formação do povo de Israel, a partir da
convocação de Abrão e sua família11;
a vinda de Jesus Cristo ao mundo com a participação de
tantas pessoas12; passando pela
ação do próprio Jesus, quando chama os seus apóstolos14,
e funda a sua igreja15, essa
realidade está presente16.
1.4.2- A cooperação como exemplo de solução de problemas
existentes na igreja
Observe-se a maneira de agir da igreja, logo no início e
nos primeiros anos de sua existência.
Para substituir Judas, os onze são chamados17; para
resolver uma grave questão surgida
entre “helenistas” e hebreus – atendimento das viúvas da
Igreja e de Jerusalém – a “multidão
dos discípulos” é convocada18. A igreja toda se reúne
para ouvir o relatório de Pedro sobre a
conversão de Cornélio19; e na hora de superar
preocupantes controvérsias doutrinárias, a
“cooperação” está presente, através de um verdadeiro “concílio”,
o primeiro20.
1.4.3- Programas
cooperativos administrados por igrejas e líderes cristãos
E ainda a experiência da igreja primitiva – marcada pela
“cooperação” – que ensina não só a
resolver problemas, mas sobretudo realizar tarefas
importantes para a expansão do reino de
Deus. Recordem-se: a) o envio de missionários pela Igreja
de Antioquia21; b) a “coleta” para as
igrejas da Judéia, por causa da fome22; c) o sustento de
Paulo e de seus companheiros23; d)
o encontro em Trôade24; e) o relatório de Paulo à Igreja
de Antioquia, após a primeira viagem
missionária25.
1.4.4- A
cooperação como forma de cuidado e ajuda à igreja
Nesta exemplificação, com base na experiência da igreja
cristã nos primórdios, vale ressaltar
outro aspecto da cooperação, isto é, o cuidado e ajuda às
igrejas, demonstrados em atitudes
tais como: a) a igreja de Jerusalém enviando Barnabé para
acompanhar os fatos que estavam
ocorrendo em Antioquia da Síria, com o surgimento da
primeira igreja cristã gentílica26; b) a
decisão de Paulo de voltar às igrejas organizadas em sua
primeira viagem missionária para ver
como estavam, fortalecê-las e constituir-lhes
lideranças27; c) o cuidado de Paulo para com
todas as igrejas28.
A igreja como família, povo de Deus, corpo de Cristo,
assembléia dos salvos – aponta para a
cooperação, para a associação e para a união de forças e
propósitos, tendo em vista objetivos
comuns. O princípio da cooperação fraterna e solidária
está fundamentado na Bíblia – tanto no
Antigo como no Novo Testamento –, a qual afirma ter Deus
propósitos definidos para o mundo
e para o universo, que busca alcançar através da
participação dos homens em geral e de seus
servos em particular.
A cooperação no reino de Deus é a forma de operação que
dignifica e exalta os homens.
Paulo afirma que somos cooperadores com Deus29. Esta
co-participação eleva a cooperação
ao ponto mais alto da dignidade, pois dá ao homem o
privilégio de trabalhar com o seu Criador
e Senhor. A cooperação é a essência do sistema batista.
Trabalhar junto tem sido o segredo da
obra realizada. Tem sido o ponto para onde convergem as
autonomias e independências,
reforçando a interdependência e o compartilhar dos
membros objetivos. A cooperação é obra
de iguais, de companheiros, de livres; porque é resultado
da soma de vontades que livremente
decidem pela união de forças para a realização de
propósitos comuns. A Convenção, como
órgão que dá expressão à obra cooperativa dos batistas,
busca sempre caminhos para
fortalecer a visão sinótica de igrejas e crentes, o que
possibilita o desenvolvimento das
atenções e esforços na direção assinalada como o ponto de
interesse comum. A cooperação a
ser buscada e a ser dada, tende para a obtenção de
resultados cada vez mais expressivos,
permitindo o cumprimento dos propósitos e das tarefas
indicadas, com a maior eficiência
possível. A cooperação a ser dada deve ser alegre,
entusiástica e solidária30.
A Convenção, em seu propósito de promover a cooperação,
entende que, além da cooperação
resultante dos vínculos que mantém com igrejas, entidades
e órgãos, há outra cooperação
igualmente desejada: a das entidades ou órgãos com os
quais as igrejas se associam, como é
o caso das Convenções e Associações de Igrejas Batistas e
outros cujos objetivos se somam
aos propósitos da Convenção.
A Convenção representa, de forma adequada nos dias
atuais, a solução dos batistas para a
realização de suas aspirações comunitárias e o tratamento
das questões de seu interesse,
segundo a mesma linha de ensinamentos e exemplos
bíblicos, buscando, assim, manter-se fiel
ao propósito de Deus de salvar o mundo e de adquirir para
si um povo peculiar.
2- A CONVENÇÃO –
NATUREZA E OBJETIVOS
A Convenção Batista Brasileira é uma entidade religiosa,
sem fins lucrativos, composta de
igrejas batistas que decidem voluntariamente se unir para
viverem juntas a mesma fé,
promoverem o reino de Deus e assumirem o compromisso de
fidelidade doutrinária,
cooperação e empenho na execução dos programas
convencionais.
A Convenção existe em função do propósito que o Senhor
Jesus deu à sua igreja. Ela não
substitui a igreja local, mas aglutina recursos, analisa
e sugere métodos, planos e proporciona
às igrejas condições melhores para o cumprimento de suas
funções.
A Convenção é caudatária das igrejas, quando recebe delas
condições e motivações para
existir e operar; é também cadinho e foro, quando em suas
Assembléias, constituídas por
mensageiros enviados pelas igrejas cooperantes, aprecia
doutrinas e práticas, relatórios das
atividades dos seus órgãos e entidades, debate idéias e
aprova diretrizes gerais; é ainda
coordenadora, quando recebe planos e programas como
atividades que deve implementar,
visando à concretização das aspirações comuns às igrejas
cooperantes.
Assim, a Convenção incentiva e coordena a obra
cooperativa das igrejas, buscando sempre
fortalecer a visão e ação de igrejas e crentes, regida
sempre pelos princípios da
voluntariedade, da fraternidade, da solidariedade, do
incentivo e presidida pelo respeito à
autonomia da igreja participante.
A partir da compreensão de sua natureza, a Convenção tem
como finalidade: estimular a
criação de condições para abrir canais de cooperação, de
congraçamento, de intercâmbio entre as igrejas da mesma fé e ordem, para que
cumpram seus ideais e a missão dada pelo Senhor:
do ideal da unidade da fé, no pleno conhecimento do Filho
de Deus, da maturidade cristã,
objetivando a estatura da plenitude de Cristo; da
construção de uma sociedade justa, onde
cada cidadão encontre seu bem-estar e o desenvolvimento
pleno de suas potencialidades; da
formação de um povo para Deus, através da ação da igreja;
e da glorificação do nome de Deus
em todas as esferas da sociedade.
Tem também, como finalidade, ajudar no preparo do povo de
Deus, treinando pessoas para
cumprimento de sacerdócio na igreja e na sociedade, a fim
de que a presença do evangelho se
faça sentir influente na educação, na política, na
economia, na ação social, na comunicação
social, na religião, através de uma ação missionária,
docente, profissional, intelectual e cristã
eficaz.
Os batistas consideram este desafio com redobrada
humildade e dependência de Deus,
buscando condições para responder objetivamente as
necessidades deste mundo complexo e
de oportunidades crescentes.
3- ORGANIZAÇÃO DA
CONVENÇÃO
A Convenção tem uma visão global de si mesma, de seus
objetivos, do planejamento e
coordenação que deve desenvolver no gerenciamento das
áreas nas quais atua.
A Convenção organiza-se de forma a cumprir fielmente seus
objetivos e cooperar com as
igrejas que a compõem, sempre por decisão dos
mensageiros, credenciados e enviados às
suas assembléias.
Em decorrência de sua natureza, os objetivos e funções da
Convenção são balizados por
parâmetros estabelecidos pelas assembléias convencionais.
No cumprimento de suas finalidades, cabe à Convenção
buscar o equilíbrio que deve existir em
uma associação religiosa voltada para promover,
incentivar, oferecer e receber a cooperação
de igrejas autônomas e de crentes responsáveis diante de
Deus.
Estruturalmente, a
Convenção está organizada para funcionar:
a) Através da Assembléia Convencional, que é o seu poder
soberano, composta por
mensageiros credenciados e enviados pelas igrejas
cooperantes, que a constituem. A voz e o
voto em cada Assembléia é direito inerente aos
mensageiros da igrejas;
b) Através de um órgão de Planejamento e Coordenação que,
no interregno das Assembléias,
representa de fato e de direito a Convenção, planejando,
coordenando, administrando e
executando os seus programas ou encaminhando as
determinações da Assembléia
Convencional às entidades e órgãos competentes;
c) Através de entidades e órgãos que cria e que, em suas
áreas de atuação, a representam,
conforme definidas em estatutos aprovados em Assembléias
Convencionais;
Operacionalmente,
a Convenção está organizada para:
a) Tornar efetiva sua visão global e planejar e coordenar
sua atuação nas seguintes áreas: 1-
Ação Social; 2- Comunicação; 3- Culto e Louvor; 4-
Educação Religiosa, Teológica, Ministerial
e Secular; 5- Evangelismo, Evangelização e Missões; 6-
Grupos específicos: crianças,
adolescentes, jovens, adultos, terceira idade, família,
deficientes e outros; 7- Ministérios,
Ministério Pastoral; 8- Mordomia Cristã e Sustento; 9-
Música; 10- Relacionamentos.
b) Atuar em áreas ainda não referidas, preocupando-se,
inclusive, com o crescimento e o
desenvolvimento pessoal do crente e seu ministério
voltado para a comunidade e o mundo.
c) Voltar-se para o mundo com o objetivo de contribuir
para o desenvolvimento de uma
cosmovisão bíblica e cristã, atuante, no encaminhamento
de questões contemporâneas como,
por exemplo, as relacionadas com o meio ambiente.
Na operacionalização do seu trabalho, a Convenção
estabelece as áreas de atuação e as
tarefas específicas de cada uma de suas entidades e os
objetivos a serem por elas
alcançados.
Para operacionalizar o planejamento, a coordenação, a
avaliação e o controle das áreas nas
quais atua, a Convenção cria instrumentos que
possibilitam atingir esses objetivos.
O Conselho de Planejamento e Coordenação é o órgão
estratégico da Convenção, que tem a
responsabilidade de definir e determinar os objetivos e
planos de ação, visando ao
cumprimento das finalidades da Convenção Batista
Brasileira.
As entidades se reportam ao Conselho de Planejamento e
Coordenação nos termos definidos
pelo Estatuto da Convenção.
O relacionamento da Convenção com as Entidades cooperativas
deverá ser operacionalizado
sempre de forma a ser mantido completo equilíbrio. O
nível e o grau dos relacionamentos
deverão ser definidos no presente documento.
4- ÁREAS DE
ATUAÇÃO DA CONVENÇÃO
De acordo com a sua natureza e propósitos, a Convenção
estabelece as seguintes diretrizes
para as áreas que, no limiar do século 21, considera
decisivas para a consolidação das igrejas
e da obra batista no Brasil:
4.1- Educação
Religiosa
A educação religiosa tem por objetivo o desenvolvimento
da consciência do cristão quanto à
atitude que deve assumir e desenvolver à luz da Palavra
de Deus. Tem por objetivo
desenvolver o caráter cristão que deve expressar-se na
adoração, na conduta e no serviço
cristão e visa ao pleno crescimento do homem como ser
criado à imagem e semelhança de
Deus. Tem por base a idéia de que Deus se revela como
verdade infinita e que o homem é
capaz de conhecê-lo em parte. Isso deve levá-lo a crescer
na graça e no conhecimento de
Cristo e a compartilhar com seu semelhante a vida cristã
como um todo.
Diretrizes:
4.1.1- Produzir, organizar e promover programas de
Educação Religiosa, sugerindo-os às
igrejas, a fim de obter:
a) O desenvolvimento integral dos salvos, objetivando a
maturidade em Cristo, conduzindo-os a vivenciarem os princípios cristãos no
lar, na igreja e na sociedade, à luz da Palavra de Deus;
b) O crescimento da responsabilidade quanto ao ensino da
Palavra de Deus no lar, por
reconhecer que a família é instituição criada por Deus;
c) A comunhão fraternal que considera a busca em
satisfazer as necessidades e aspirações de
cada pessoa;
d) Salvos treinados e capacitados, que utilizem os seus
talentos e dons espirituais e atuem
como agentes de transformação, a serviço da causa de
Cristo, a partir da comunidade em que
vivem, para a glória de Deus e edificação do Corpo de
Cristo;
e) Líderes treinados para a mobilização dos membros das
igrejas na execução de seus
ministérios.
4.1.2- Estimular e apoiar as igrejas no tocante ao
conhecimento, prática e defesa das doutrinas
aceitas pelos batistas.
4.1.3- Estimular a maturidade e a capacitação para o
serviço cristão, através dos programas de
Educação Religiosa desenvolvidos pelas entidades que
operam nessa área, e, ainda pelas
próprias igrejas, utilizando técnicas, métodos e
instrumentos modernos para esses fins.
4.1.4- Incentivar, através de suas entidades, uma
política geral de atendimento a todos os
membros das igrejas, incluídos em suas respectivas áreas
de atuação, de modo que os
programas convencionais de educação religiosa, missões,
música sacra e mordomia bíblica
sejam efetivamente atingidos e gerem oportunidades para a
valorização e crescimento das
pessoas alcançadas.
4.1.5- Estimular o lazer, objetivando o desenvolvimento
da saúde física e mental dos
indivíduos.
4.2- Educação
Teológica e Ministerial
A educação teológica e ministerial visa à formação
especializada de pessoas vocacionadas,
para dedicarem suas vidas à obra do Senhor, na igreja, na
denominação e no mundo. Deve ser
cristocêntrica e bibliocêntrica e oferecer aos
vocacionados a oportunidade de aperfeiçoamento de suas atitudes, habilidades e
ações, inspiradas no exemplo de Jesus Cristo.
A Convenção incumbe-se de estabelecer as normas e
diretrizes das instituições teológicas a
ela vinculadas, zelando pela excelência da qualidade de
ensino e do seu produto.
Diretrizes:
4.2.1- Estabelecer como objetivo do programa de Educação
Teológica e Ministerial a visão
acadêmica de estímulo à pesquisa e aprofundamento
intelectual; participação na vida
denominacional; interesse prático; e fidelidade à Bíblia
e às doutrinas e princípios dos batistas.
4.2.2- Promover e estimular o ensino teológico, tendo em
vista o preparo dos obreiros,
respeitada a diversidade de dons e vocações.
4.2.3- Diante da diversidade de dons e vocações, oferecer
gratificação para pastores,
evangelistas, músicos, educadores religiosos, docentes e
habilitações para ministérios de
áreas diversas, com o fim de atender às necessidades das
igrejas, da obra missionária e das
instituições denominacionais.
4.2.4- Por reconhecer a importância da Educação Teológica
e Ministerial e a necessidade de
seu desenvolvimento, estimular e apoiar o surgimento de
projetos, programas e a constituição
de fundos que visem à formação de docentes, mestres e
doutores capazes de atender à
variada demanda do magistério teológico, ministérios
especiais e produção de literatura no
campo teológico e ministerial.
4.2.5- Incentivar pastores e igrejas a serem cuidadosos
na recomendação de candidatos aos
seminários; a se envolverem em programas de apoio,
sustento, educação e treinamento de
vocacionados; a cultivarem o compartilhamento do
discipulado, visando à formação de um
ministério forte e dedicado ao trabalho cristão.
4.2.6- Estimular as instituições teológicas, os pastores
e as igrejas a que desenvolvam e
realizem programas de estágios, visando à formação
prática do estudante, a partir de
experiências concretas nos diversos ministérios das
igrejas e dos pastores.
4.3- Ministérios
A Bíblia ensina existirem ministérios variados. A
Convenção, em conseqüência, incumbe-se em
desenvolver programas que confrontem pessoas com a
chamada de Deus e as eduquem,
treinem e reciclem para que se dediquem a esses
ministérios, incentivando as igrejas ao seu
aproveitamento.
Diretrizes:
4.3.1- Incentivar
as igrejas a:
a) Reconhecerem o valor do ministério pastoral e outros
para sua edificação e crescimento;
b) Sustentarem dignamente seus ministérios;
c) Valorizarem o ideal de um ministério de dedicação
integral;
d) Manterem bom relacionamento com seus pastores;
e) Preservarem a ética do ministério pastoral e outros
ministérios.
4.3.2- Motivar as igrejas para que participem do sustento
dos vocacionados, de sua educação,
de sua preparação e do seu treinamento prático.
4.3.3- Reconhecer que a vocação é dada por Deus, para o
cumprimento de seu propósito
eterno na história, ser cumprido pela igreja e que a
formação do ministério existe em função da igreja, em face das necessidades do
mundo.
4.3.4- Reconhecer o ministério de crente, também chamado
para servir na obra cristã, e, por
essa razão, incentivar e apoiar programas de ensino, de
discipulado e treinamento para sua
capacitação em todas as áreas do serviço cristão.
4.4- Evangelismo,
Evangelização e Missões
Uma das razões principais para a existência da Convenção
é o propósito que as igrejas
batistas brasileiras têm de promover a evangelização de
todas as pessoas, tanto no Brasil
como no mundo, em obediência ao mandado de Jesus Cristo.
Por essa razão se dispõe a
cumprir este propósito, contribuindo para o crescimento e
o aprofundamento da compreensão bíblica, por parte das igrejas e crentes em
geral, quanto à sua responsabilidade discipuladora, evangelizadora e
missionária.
A Convenção tem por escopo estimular o surgimento de
motivações e promover programas
voltados para o evangelismo, evangelização e missões,
buscando o aperfeiçoamento e a
mobilização de todos os crentes, pastores e igrejas para
a pregação do evangelho. Outrossim,
promove o surgimento de recursos humanos, espirituais,
técnicos, metodológicos e financeiros, com a finalidade de atingir esse
objetivo.
4.4.1- Evangelismo
Constitui a teoria de evangelização, ao desenvolver
estudos, pesquisas, métodos e programas
que permitem a formação e o equipamento dos evangelizadores,
possibilitando-lhes a ação
evangelizadora e missionária. O evangelismo torna-se um
instrumento de trabalho para o
crescimento das igrejas por abrir possibilidades ao
estudo da realidade que cerca a igreja e seu
campo de atuação.
Diretrizes:
4.4.1.1- Colocar à disposição das igrejas e seus
ministérios programas de apoio, com vistas a
ampliar os recursos disponíveis que objetivam tornar mais
eficaz a ação evangelizadora que
exercem.
4.4.1.2- Buscar conscientizar, equipar e motivar os
crentes, os pastores e as igrejas
crescentemente, para que desenvolvam ação evangelizadora
ampla e permanente, capaz de
cumprir o querer de Deus que deseja “que todos os homens
sejam salvos e cheguem ao pleno
conhecimento da verdade”31.
4.4.1.3- Através do evangelismo, oferecer apoio a todas
as igrejas, visando ao seu
fortalecimento e crescimento.
4.4.1.4- Promover o intercâmbio de estudos, experiências
e programas e como forma de
relacionamento cooperativo com outras entidades ou
órgãos, preferencialmente
denominacionais, que direta ou indiretamente atuem na
área do evangelismo e da
evangelização.
4.4.2-
Evangelização
Evangelização é a ação de proclamar a Palavra de Deus, no
poder do Espírito Santo, com
vistas à salvação do perdido e sua submissão à soberania
de Cristo, sendo esta um tarefa da
igreja como comunidade e do crente como indivíduo, o que
torna a evangelização um estilo de
vida.
Diretrizes:
4.4.2.1- Estimular o crescimento da ação evangelizadora,
quer pela evangelização pessoal,
individual, quer pela evangelização de massa.
4.4.2.2- Reconhecer a necessidade de também utilizar os
meios de comunicação de massa, a
mídia escrita e a mídia eletrônica, como recursos
adequados para a veiculação da mensagem
do evangelho e incentivar o seu aproveitamento de forma
continuada e crescente.
4.4.3- Missões
Missões é a ação divina, que conta com a cooperação do
homem no cumprimento de seu
propósito eterno de redimir o pecador e integrá-lo no
corpo de Cristo, que é a sua igreja. É o
propósito eterno de Deus de remir o pecador,
utilizando-se dos salvos para ganhar os perdidos
e ainda promover a edificação e o crescimento dos
próprios salvos. É um desafio que surge do
imperativo da grande comissão e da visão das urgentes
necessidades espirituais do povo,
visão esta inspirada e dirigida pelo Espírito Santo.
Constituem fundamentos para a ação missionária coordenada
pela CONVENÇÃO BATISTA
BRASILEIRA os seguintes pontos:
a) Todas as pessoas neste mundo têm direito ao
conhecimento pleno do Evangelho de Nosso
Senhor Jesus Cristo, optando livremente, conforme a sua
consciência e vontade, aceitar ou
rejeitar a proposta da graça de Deus;
b) A proclamação das boas novas é a tarefa suprema da
igreja e todos os demais programas
por ela implementados visam criar oportunidades para o
cumprimento da tarefa principal;
c) O campo missionário é o mundo. Isto significa que
todas as pessoas, em todos os lugares,
são alvo e objeto da ação missionária e que, por isso,
missões é um todo, visão de Deus para a
salvação de todas as gentes, pois Deus não faz acepção de
pessoas;
d) As igrejas batistas brasileiras têm indiscutível
vocação missionária e cabe à Convenção
incentivar as igrejas a aceitarem cada vez mais, com
maior entusiasmo e empenho o desafio
de realizar missões, de enviar missionários e de
sustentar a obra missionária;
e) Cremos na vocação especial de pessoas para a obra
missionária, e no chamamento do
Espírito Santo;
Diretrizes:
4.4.3.1- Estimular as igrejas e as instituições de ensino
teológico a promoverem o
despertamento da consciência missionária dos crentes, com
o objetivo de que se tornem
sensíveis ao chamamento do Espírito Santo.
4.4.3.2- Propiciar a formação especial dos vocacionados
e, por essa razão, estimular suas
instituições de ensino teológico a manterem matérias
missionárias em seus currículos e a que
ofereçam cursos de especialização e estágios em missões.
4.4.3.3- Apoiar a realização de estudos sobre missões,
sua história, realidade, necessidade e
metodologias, e a formação acadêmica de missiólogos,
objetivando aprofundar e ampliar o
conhecimento sobre missões.
4.4.3.4- Estimular o crescimento da liberalidade dos
crentes no tocante à dedicação de tempo e talentos à obra missionária bem como
a doação de ofertas e recursos financeiros outros para a promoção e sustento da
obra missionária.
4.5- Ação Social
A ação social dos batistas brasileiros expressa e busca
cumprir os propósitos do reino de
Deus32 na sociedade, com o objetivo de propiciar
condições para a plena realização da
pessoa humana em relação a si mesma, ao próximo, à
natureza e a Deus.
Constituem fundamentos da ação social dos batistas
brasileiros:
a) O entendimento de que as Escrituras apóiam a posição
de que o dever do crente de amar
inclui as dimensões sociais bem como as espirituais33;
b) A convicção de que as Escrituras ensinam a
responsabilidade social de proteger vidas
inocentes e carentes, mas também exorta a que o bem seja
feito a todos, principalmente aos
domésticos da fé34;
c) A crença de que a ação social desafia os próprios
crentes e igrejas batistas a assumirem e
viverem sua responsabilidade social, a fim de serem
modelos para a sociedade e uma
alternativa para o mundo35;
d) A compreensão de que a ação social dos batistas é
individual, no sentido da
responsabilidade do crente como pessoa, e comunitária, no
sentido da responsabilidade da
igreja e, em decorrência, da própria Convenção.
A ação social dos
batistas compreende:
1- a Ética Social Cristã;
2- a Responsabilidade Social Cristã;
3- o Serviço Social; e
4- a Ação Social.
A ação social, como criadora da consciência e da
responsabilidade social entre os batistas
brasileiros, compreende o Serviço Social no sentido do
conjunto de processos tendentes a
reajustar o indivíduo na comunidade, de maneira a
torná-lo útil a si mesmo e aos outros;
abrange, ainda, a Assistência Social, como obras que
atendam necessidades imediatas.36
Os batistas brasileiros se propõem a uma ação social
eclesiástica e individual, que busque o
bem-estar social comum tanto dos salvos, quanto dos
não-salvos, e que manifeste sua
presença e atuação em todos os campos que dizem respeito
ao homem, suas ações e
carências, sem distinção de etnia, sexo ou qualquer outra
discriminação.
Entendem, outrossim, que existe relação estreita entre a
evangelização e a Responsabilidade
Social (como ação social), visto que a proclamação de
Jesus Cristo, como Senhor e Salvador,
acarreta implicações sociais, pois leva as pessoas a se
arrependerem de seus pecados
pessoais e também de pecados sociais e a viverem uma nova
vida, de retidão e paz, numa
sociedade que desafia os valores da vida sem Cristo37.
A ação social dos
batistas brasileiros tem como objetivos:
1) Suscitar entre os batistas brasileiros uma consciência
de Responsabilidade Social capaz de
tornar a ação social uma realidade efetiva na prática da
denominação, da igreja local e dos
crentes individualmente;
2) Transformar a
sociedade e suas estruturas por meio da:
a) força da proclamação do evangelho e do testemunho;
b) influência junto às instituições existentes que atuam
nas áreas de repercussão social38;
c) participação nas reformas das estruturas necessárias à
evolução social, moral, educacional
e econômica da população;
d) atuação nas causas profundas que determinam a
existência de injustiças e sofrimentos na
vida dos brasileiros;
e) influência junto aos poderes públicos, em especial o
legislativo, com o objetivo de criar leis e
instituições necessárias à consecução dos objetivos do
bem-estar social e da justiça39;
f) utilização dos meios de comunicação em geral para
opinar sobre questões significativas
relativas à ação social, buscando assim influir na
opinião pública, tornando conhecido o
pensamento dos batistas.
Para a realização de Obras Sociais, os batistas
brasileiros reconhecem como válidos convênios
firmados com o poder público e outros, sem prejuízo dos
seus princípios.
Reconhecem, ainda, que a atitude cristã para com os
pobres há de resultar da consciência de
Deus como misericordiosos para com o homem, criatura sua,
revestida de dignidade, sujeita ao sofrimento, por causa do pecado, das
desigualdades e injustiças sociais, e carente do nosso
amor, como cristãos41.
Diretrizes:
4.5.1- Identificar e tratar as circunstâncias que impedem
o homem de alcançar padrões
econômicos e sociais compatíveis com a sua dignidade;
4.5.2- Colher elementos e elaborar dados referentes a
problemas ou disfunções que estejam a
exigir reformas das estruturas e sistemas sociais;
4.5.3- Criar condições para a participação consciente de
indivíduos, grupos, comunidades e
populações nas mudanças que se revelarem necessárias;
4.6- Comunicação
Comunicar é tornar comum, estabelecer comunhão e
participar da comunidade através de
intercâmbio de informações, visto que a comunicação
constitui o processo básico, a
infra-estrutura das relações dos indivíduos na
organização societária: transportando o homem
do isolamento comunitário para a multivivência
cosmopolita; alterando hábitos, costumes;
impondo novas necessidades sociais e transformando os
padrões da cultura42.
Os batistas brasileiros por sua natureza, objetivos,
organização e governo utilizam-se da
comunicação e da comunicação social, como instrumentos
fundamentais para a realização de
sua missão. Entendem ser a comunicação social uma
especialidade da comunicação lato
sensu, dirigida no sentido da comunicação institucional,
centrada na imagem e mensagem da
instituição perante o público-alvo43.
Entendem, ainda, que a essência ser humano é
comunicar-se, visto ser através da
comunicação que indivíduos e organizações se relacionam
uns com os outros, influenciando-se
mutuamente44.
Os batistas brasileiros utilizam os meios de comunicação
à luz do seu comprometimento com
Deus, que é o criador do universo e do homem; com Jesus
Cristo, que é o verbo encarnado e a
boa nova da salvação; com o Espírito Santo, que convence
o homem do pecado; e com a
pessoa humana, com a qual Deus se comunica através de Sua
Palavra.
São alvo das comunicações veiculadas pelos batistas
brasileiros, os seguintes públicos:
a) Público Constituidor, formado pelas igrejas batistas e
pelos crentes batistas do Brasil;
b) Público Deliberativo, os mensageiros das igrejas
cooperantes às Assembléias
Convencionais;
c) Público Gerencial, constituído dos componentes do
corpo diretivo das juntas e órgãos e seus
executivos das entidades auxiliares e seus executivos e
comissões formadas pela Convenção;
d) Público-alvo da Ação Programática, constituído por um
público interno e externo aos quais a
Convenção direciona sua comunicação nas áreas de
evangelização e missões, ação social,
educação, comunicação e produção literária.
e) Público Interno, composto dos membros das igrejas
batistas ou de pessoas relacionadas
diretamente com a obra batista;
f) Público Externo, constituído de pessoas que não têm
relacionamento institucional com a obra batista, porém, são alvo de ação
programática dos batistas brasileiros de alguma forma
institucional e que deve ser alcançado e influenciado
pelas mensagens veiculadas;
g) Público-Sociedade em geral. Os batistas buscam
aperfeiçoar e ampliar sua comunicação
com a sociedade como um todo, seus segmentos, suas
instituições, governo e poderes
públicos, pois constituem o mundo no qual exercem sua
missão e com o qual se relacionam e
comunicam, quer direta, quer indiretamente, por meio de
suas entidades, igrejas cooperantes
ou indivíduos.
A existência de públicos diferentes, com os quais os
órgãos e entidades batistas se relacionam,
exige o uso de técnicas e recursos adequados ao receptor
e à mensagem a ser veiculada.
Diretrizes:
4.6.1- Recursos
humanos – Empenhar-se no surgimento de legítimas vocações de
comunicadores, incentivar o estudo da comunicação e o
aproveitamento de profissionais
existentes nas igrejas.
4.6.2- Influência
sobre os meios de comunicação – Estimular entidades, igrejas cooperantes e
indivíduos batistas a atuarem nos meios de comunicação e
a buscarem formas de participação,
de maneira que a visão de que são portadores seja passada
aos meios de comunicação e
divulgada, exercendo influência sobre eles.
4.6.3- Utilização
dos recursos dos meios de comunicação – Buscar soluções adequadas para
utilizar eficientemente os recursos de comunicação que já
possuem e aqueles que estão
disponíveis no mercado e ao mesmo tempo acompanhar o
surgimento de novas formas de
utilização dos meios de comunicação, para colocar a seu
serviço aqueles que forem
compatíveis com a sua natureza e objetivos.
4.6.4- Recursos
técnicos – Buscar o aperfeiçoamento do aparato já existente, tanto no
sentido
do conhecimento das técnicas, como na utilização de
tecnologias modernas, visando, como
comuncadores, a uma melhor compreensão do processo de
comunicação e ainda maior
domínio sobre as técnicas que já utilizam.
4.6.5- A
comunicação interna – Desenvolver esforços para criar um sistema de
comunicação
interna compatível com a natureza, objetivos e governo,
de maneira a que exista maior
transparência em todos os atos da cadeia de ações na qual
estão envolvidos, possibilitando,
portanto, o fortalecimento da credibilidade interna.
4.6.6- Campos de
aplicação da comunicação – Aplicar a comunicação em todas as suas
atividades, visto que seu alvo é a pessoa humana e seu
objetivo é exercer sobre ela uma ação
transformadora por meio da:
4.6.6.1-
Evangelização e Missões
Área de vasta atuação que abre possibilidades imensas
para a utilização dos recursos da
comunicação, com o objetivo de motivar, treinar e
envolver pessoas e entidades na realização
dos objetivos dos batistas, englobados no Evangelismo, na
Evangelização e em Missões.
4.6.6.2- Educação
Religiosa
Campo de ampla atuação, que implica diretamente a
aplicação da comunicação, na formação e
transformação dos padrões espirituais, culturais e
sociais das pessoas, alvos da Educação
Religiosa.
4.6.6.3- Educação
Teológica e Ministerial
Área de atuação diretamente ligada à formação do
pensamento e liderança teológica e
ministerial, portanto, vital para a vida e
desenvolvimento da obra batista no Brasil.
4.6.6.4- Ação
Social
A comunicação tem, nessa área, um novo e imenso desafio,
visto precisar transferir aos seus
públicos-alvos: consciência, conscientização quanto à
responsabilidade social e à ação social,
como instrumento de atuação do povo batista.
4.6.6.5-
Literatura Cristã
Ao atuar no campo da literatura cristã, a Convenção
Batista Brasileira, no capítulo da
comunicação chamado de editoração, participa em um dos
mais antigos e vastos domínios da
comunicação.
4.6.7-
Operacionalização da comunicação – Os batistas brasileiros utilizam-se da
comunicação
em todas as áreas de sua atuação.
4.6.7.1- O
Conselho de Planejamento e Coordenação
O Conselho é responsável pela comunicação social da
Convenção Batista Brasileira
cabendo-lhe zelar pela imagem da Convenção.
4.6.7.2- As
Entidades
As entidades ligadas às áreas de evangelismo,
evangelização e missões são responsáveis
pela utilização e aperfeiçoamento da comunicação, no
tocante à apresentação da mensagem
do Evangelho, proclamada especialmente através das
igrejas.
4.6.7.3- As
Entidades ligadas à Educação e ao Ensino
Os batistas, ao atuarem no campo de educação e ensino,
têm a responsabilidade de formar e
reciclar comunicadores e de desenvolver recursos nas
áreas de:
4.6.7.3.1- Ensino
Ministerial e Teológico
As entidades ligadas ao ensino ministerial e teológico
têm a responsabilidade de preparar
vocacionados para exercerem os ministérios pastoral, de
educação religiosa, música e outros.
4.6.7.3.2-
Educação
As entidades ligadas à educação, como é o caso dos
Colégios Batistas, representados pela
ANEB, têm a responsabilidade de propugnar pela educação,
formação intelectual da juventude
e pelo incentivo ao aperfeiçoamento da obra educacional
dos batistas.
4.6.7.3.3-
Educação Cristã
As entidades ligadas à área da educação cristã operam na
elaboração de programas, técnicas
e literatura e treinamento, buscando cumprir os objetivos
da Convenção Batista Brasileira na
área de educação cristã.
4.6.7.3.4-
Entidades ligadas à Editoração Gráfica
A editoração gráfica é a forma mais ampla de comunicação
a serviço da Convenção e por essa
razão deve ser aperfeiçoada.
4.6.7.3.5-
Entidades ligadas à Editoração Eletrônica
A editoração eletrônica é o grande desafio a ser
enfrentado devido à sua modernidade, sua
aplicação e o seu futuro como instrumento de comunicação
de massa, de ensino e de
treinamento.
4.7. Educação
A educação é o processo pelo qual o ser humano, na
condição de educando, toma consciência
da vida e nela se desenvolve. Tal processo de
conscientização e desenvolvimento abrange as
áreas espiritual, moral, física, emocional e intelectual
do ser humano, devendo ocorrer de
maneira harmônica e equilibrada.
A filosofia educacional das batistas brasileiros tem por
base princípios cristãos para alcançar o
educando da maneira mais abrangente possível no SER, no
SABER, no FAZER e no TER.
Os batistas defendem a idéia de que o processo educacional
desenvolvido numa escola batista
deve constituir-se num meio de possibilitar ao educando e
à sua família o conhecimento do
plano da salvação em Cristo Jesus.
A Convenção Batista Brasileira atua na educação por meio
de apoio e incentivo às escolas
batistas existentes, ligadas a igrejas e entidades
denominacionais, ou de propriedade de
batistas, e estimula o surgimento de novos educandários.
Diretrizes:
4.7.1- Apoiar a educação através de programas que
incentivem a formação para o magistério
em seus diferentes aspectos, como forma de criar
oportunidades de valorização pessoal e de
testemunho cristão.
4.7.2- Estimular o surgimento de programas de
alfabetização, de estímulo vocacional e
profissional aos jovens e adultos de modo geral, como
forma de realização pessoal e
crescimento social, dentro dos objetivos cristãos.
4.7.3- Promover e apoiar programas que fortaleçam e
influam na formação da personalidade e
caráter da criança, do adolescente e do jovem, atendendo
às características dos seus estágios
de desenvolvimento.
4.7.4- Estimular o crescimento cultural e artístico,
principalmente do povo batista, sob todos os aspectos que contribuam para
promover os valores cristãos, aprimorar o conhecimento e a expressão criativa
de seus talentos.
4.7.5- Reconhecer a importância do ensino público e
defender o seu cumprimento pelo Estado em instituições que zelem pela sua
qualidade.
4.8- Música Sacra
A música sacra é um ministério na igreja, que tem a
função primordial de servir ao culto,
atendendo também as necessidades espirituais dos seus
membros.
Os batistas crêem que a música é sacra, tanto para o
executante como para o ouvinte, se ela
comunica a realidade de Deus e seus atributos, que
provoca uma resposta do ouvinte à
revelação divina, e se cria condições para propiciar a
comunhão das pessoas com Deus.
Crêem, também, que a música exerce grande influência
sobre as pessoas e, por isso,
procuram zelar pela preservação de seus valores e
conteúdo. A música sacra está relacionada
como os seguintes objetivos da igreja neotestamentária:
a) prestar culto e louvor verdadeiro e exaltar a Deus;
b) edifìcar os crentes e promover seu crescimento
espiritual;
c) suprir as necessidades espirituais dos crentes,
provendo conforto no sofrimento e levando-os a andarem nos caminhos de Deus;
d) proclamar a mensagem de Deus para a evangelização de
não-crentes;
e) ensinar verdades bíblicas, espirituais, através da
música.
Diretrizes:
4.8.1- Estimular o despertamento de vocações e o uso de
dons e talentos musicais e investir na
formação e aperfeiçoamento de músicos para servirem às
igrejas,
4.8.2- Incentivar o exercício da influência dos crentes
na formação musical da sociedade.
4.8.3- Apoiar e estimular a produção de material musical
para uso nas igrejas.
4.8.4- Apoiar e estimular o aperfeiçoamento da música
sacra e a união dos esforços dos
músicos batistas, com o objetivo de desenvolver melhores
métodos de criação e produção de
letras e músicas para todos, na igreja e na sociedade.
4.9- Culto
Para os batistas brasileiros, o culto e o louvor fazem
parte da adoração que o crente,
individualmente, e a Igreja, coletivamente, prestam a
Deus.
Culto é o modo de exteriorizar a adoração45. A Bíblia não
faz distinção semântica entre
adoração e culto. Adoração é culto. Culto é adoração46.
O culto é um serviço de adoração a Deus, que lhe é
prestado como resultado do
reconhecimento do que Ele é, da sua majestade, santidade,
poder, glória, honra e bondade,
por parte da criatura humana, do crente, do adorador47.
O louvor é a celebração, a exaltação, o enaltecimento das
virtudes divinas, na consciência de
que somente Deus é merecedor de louvor e adoração pelo
que Ele fez e faz nas vidas48. O
louvor faz parte da adoração e pode ser expresso pelo
canto, leitura bíblica, orações,
testemunhos e de outras maneiras pelas quais possa o
adorador reconhecer o que o Senhor
fez e continua fazendo em sua vida.
Cultuar a Deus é tributar-lhe o valor supremo, porque
somente Ele é digno de receber a
adoração49. “É a excelente dignidade de Deus que possibilita
a adoração e, quando lhe é
oferecida a devoção, louvor e oração, é este pensamento
que deve ocupar o primeiro lugar na
mente do adorador. Somente Ele é digno de adoração”50.
O culto cristão é prestado somente a Deus, havendo nele a
participação do homem e de
Deus51.
O culto, como serviço de adoração, é meio através do qual
Deus se relaciona com o seu povo
e revela a sua vontade, oferecendo ao crente e à igreja
oportunidade de diálogo, louvor,
confissão, dedicação, intercessão e proclamação.52
Culto é o mistério do encontro do homem com Deus, no qual
ele sente a sua finitude, se curva
perante a excelsitude do criador, reconhecendo, ao mesmo
tempo, a infinitude e santidade do
Deus trino. É a celebração que recorda os atos de Deus53;
o diálogo entre o criador e a sua
criatura54; é a resposta afirmativa à auto-revelação de
Deus aos homens e a resposta do
homem a Deus. O propósito do culto não é propriamente o
recebimento das ricas bênçãos de
Deus, mas fazer oferta da vida e tudo que ela representa.
É também dinâmico e criativo, e é
uma experiência transformadora55.
A primeira atividade da igreja é o culto, que deve estar
no centro de tudo que a igreja faz, e é a
mola principal de toda a sua atividade.
A vida toda e a organização de uma igreja devem emergir
do culto, visto ser a igreja
fundamentalmente um corpo que cultua. O culto deve ser
também a inspiração de tudo que a
igreja faz como igreja56.
A igreja que cultua a Deus, conforme a Sua vontade,
realiza todos os seus programas –
evangelismo, missões, educação, beneficência – tudo como
culto, visto que são serviços
prestados ao Deus a quem ama e serve.
Assim como o culto é vital para a igreja, o é, também,
para o crente, que foi chamado para
adorar a Deus57, cultuando com a sua vida, dons e bens.
Cultuar é pensar em Deus e conversar com Ele, é proclamar
as boas novas de Deus e
ministrar a um mundo faminto e ferido o nome de Cristo.
Adorar é desfrutar do mundo de Deus com gratidão, visto que Ele o fez para nós.
Para o cristão, cada ato da vida é um ato de
adoração, quando é feito com um amor que corresponde ao
amor do Pai58.
Os batistas reconhecem a importância, inclusive bíblica
do louvor na adoração, que se
expressa através do cântico congregacional, individual,
de conjuntos ou coral59, por isso
crêem:
a) Que o cântico deve cumprir os objetivos do culto a
Deus, sendo, portanto, teocêntrico e não
antropocêntrico.
b) Que sua letra deve ser de conteúdo teologicamente correto,
e conter ensinamentos que
proporcionem o crescimento espiritual e a dedicação ao
serviço de Deus e à proclamação da
Sua salvação60.
c) Que a música deve contribuir para adoração que se quer
prestar a Deus, a quem é dirigida;
para exaltar a Sua glória e para oferta de gratidão pelas
grandes coisas que Ele fez e faz61;
d) Que, basicamente, o hino é uma oportunidade para a
congregação declarar a sua
experiência cristã, à luz das Sagradas Escrituras, e se
regozijar coletivamente na doutrina
cristã62.
Os batistas brasileiros, em resumo, acreditam que cultuar
é vivificar a consciência pela
santidade de Deus63; nutrir a mente com a verdade de
Deus64; purificar a imaginação pela
beleza de Deus65; abrir o coração ao amor de Deus66; e
dedicar a vontade ao propósito de
Deus.67
4.10- Mordomia
Cristã
Os batistas brasileiros ensinam e praticam a mordomia
cristã, que tem seus fundamentos e sua
teologia baseados na Bíblia.
A mordomia cristã é um ensino bíblico e um princípio
espiritual que reconhece Deus como o
Senhor e dono de todas as coisas, “a terra e a sua
plenitude, o mundo e aqueles que nele
habitam”, e o homem como responsável pelo uso delas, de
acordo com o propósito perfeito
desse Deus, a quem presta contas pela qualidade e
resultados de sua administração.
Ao praticarem e ensinarem a mordomia cristã, os batistas
brasileiros reconhecem:
a) a precedência do eterno sobre o secular;
b) a supremacia do espiritual sobre o material;
c) a transcendência do divino sobre o humano;
d) a responsabilidade do crente batista de encarnar
profeticamente, neste século, os valores
eternos;
e) a necessidade de administrar o mundo material com o
mesmo senso de responsabilidade
como administra o espiritual;
f) o conceito bíblico de que o ser humano é cooperador de
Deus e participa da obra da
redenção, com liberdade e criatividade.
A mordomia cristã está fundada no caráter de Deus e na
convicção de que o homem, criado à
Sua imagem e semelhança, deve refletir no seu viver as
virtudes do caráter de seu Deus.
Reconhece, também, que a mordomia cristã compreende: a
doutrina da criação, a doutrina da
redenção, a doutrina da igreja e a doutrina da graça e
justiça.
Os princípios da mordomia cristã incluem:
a) a vida, as ações e as atitudes dos homens;
b) a personalidade, a influência, a profissão e o
trabalho;
c) a educação e o emprego do seu produto;
d) os assuntos relativos à economia, à administração e
utilização dos bens;
e) a adoração, testemunho de vida e os propósitos
pessoais;
f) a utilização da vida e dons no serviço do Senhor, para
beneficio da família, da sociedade, da
igreja, do reino de Deus e das realizações pessoais.
Diretrizes:
4.10.1- Reconhecer que mordomia cristã é obediência aos
princípios bíblicos e resulta da
revelação de Deus e da ação permanente na história e na
vida particular de cada um. O
mordomo fiel é o que se submete à vontade divina, no
ganhar, no usar, no investir e no ofertar.
Implica um exercício de fé68.
4.10.2- Reconhecer na vivência e prática da mordomia
cristã a fonte para a formação de
recursos humanos e financeiros para o sustento pessoal do
crente, de sua família, da igreja, de
missões e da obra denominacional.
4.10.3- Estimular as igrejas a que ensinem e pratiquem a
mordomia cristã, com entrega dos
dízimos e ofertas alçadas, com o objetivo de alcançar o
crescimento espiritual do crente,
aperfeiçoar sua fidelidade na administração dos bens que
o Senhor lhe entregou; aumentar sua generosidade em relação à sua dedicação e
sustento da obra de Deus.
4.11- Sustento,
recursos humanos e financeiros
Os batistas brasileiros promovem o sustento do seu
trabalho ensinando os princípios da
mordomia cristã, que são eficazes para a provisão de
recursos humanos e financeiros.
O crente é estimulado a reconhecer em sua vida a
soberania de Jesus Cristo, colocando-se
como mordomo, dedicando a vida, dons e bens ao serviço do
Senhor, portanto, da igreja e da
denominação.
As igrejas são solicitadas, como cooperantes da
Convenção, a participarem do seu sustento
em todos os sentidos, inclusive com contribuições
financeiras regulares e ofertas especiais.
Diretrizes:
4.11.1- Incentivar o auto-sustento das entidades
convencionais que produzem serviços cujos
custos podem ser repassados aos usuários.
4.11.2- Reconhecer, ainda, como legítimo e necessário, o
levantamento de recursos
provenientes da prestação de serviços entre as entidades
convencionais e destas a terceiros,
desde que sejam observados seus objetivos e finalidades.
4.11.3- Motivar os
crentes a fazerem doações destinadas à formação de fundos que sustentem programas
especiais da Convenção.
4.11.4- Estimular
a utilização dos dons e capacitação dos crentes no serviço de entidades
convencionais ou
programas.
4.12-
Relacionamentos
A Convenção tem o propósito de promover, executar,
coordenar, cooperar e informar as
atribuições inerentes às suas funções e desenvolver
relacionamentos necessários ao
desempenho de suas responsabilidades.
Estes relacionamentos são estabelecidos com pessoas,
igrejas ou entidades, em caráter formal
ou informal, conforme indicar cada situação. Quando,
porém, exigirem que sejam firmados
acordos ou compromissos, eles só serão efetivados através
de documentos devidamente
aprovados pelo foro competente.
4.12.1-
Relacionamentos Constitutivos
4.12.1.1- Com as
Igrejas
A Convenção é, por sua natureza e definição estatutária,
constituída de igrejas e delas
procedem os mensageiros que integram as assembléias
convencionais.
a) A Convenção se relaciona com as igrejas em decorrência
dos laços cooperativos, isto é,
reconhece as ligações determinantes do arrolamento como
igrejas cooperantes, mas também
as reconhece como igrejas locais e autônomas.
Neste relacionamento, estimula a fraternidade e a
participação cooperativa nos planos e
programas que objetivam alcançar os propósitos exarados
na Filosofia da Convenção.
O relacionamento com as igrejas também visa a ajudá-las
em circunstâncias especiais e
assessorá-las em seu trabalho local, mediante
solicitação.
b) A Convenção se relaciona com os mensageiros enviados
pelas igrejas para a formação da
Assembléia, constituindo assim o plenário que decide as
questões submetidas à sua
apreciação.
Neste relacionamento, a Convenção objetiva, pelo
funcionamento da Assembléia, receber dos
mensageiros decisão quanto à aprovação ou recomendações
relacionadas às realizações do
exercício findo e aprovação dos planos e programas a
serem executados no futuro.
c) O mensageiro está comprometido eticamente com a
decisão aprovada pela assembléia,
porém, sua igreja só assumirá os compromissos que
voluntariamente decidir aceitar.
4.12.1.2- Com os
membros das igrejas
O relacionamento com os membros das igrejas se dá,
especialmente, através do oferecimento
às suas igrejas de programas, congressos e cursos que
visem a equipá-los para o
desenvolvimento de suas atividades e testemunho cristão e
para estudar assunto de relevância para toda a denominação e, ainda, para
estimular o seu crescimento e progresso, quer como crente, quer como pessoa.
4.12.1.3- Com os
pastores batistas
A Convenção Batista Brasileira se relaciona com os
pastores, individualmente, como líderes
das igrejas e, coletivamente, através da Ordem dos
Pastores.
a) A Convenção reconhece a importância do pastor como
líder da igreja e como líder
denominacional e o seu valor no plano de Deus.
Neste relacionamento busca oferecer-lhes condições para o
efetivo desempenho de suas
funções ministeriais, para sua realização pessoal como
indivíduo, como família e como
participante da obra denominacional.
b) No relacionamento com a Ordem dos Pastores Batistas, a
Convenção não só apóia o
trabalho que realiza, mas estimula-a a encontrar sempre
melhores condições e oportunidades
para ampliar e aprofundar sua contribuição ao crescimento
dos pastores na compreensão,
visão e realização do ministério que lhes foi dado por
Deus.
4.12.2-
Relacionamentos organizacionais
a) A Convenção, para realização de seus fins, cria e
estabelece entidades que são partes
integrantes de sua estrutura e atribui a cada uma delas a
competência apropriada para que
cumpra a responsabilidade recebida;
b) Cada entidade é responsável pela área de trabalho que
lhe foi atribuída e pelo cumprimento
das determinações, planos e programas aprovados pela
Convenção;
c) O relacionamento da Convenção com suas entidades é de
autoridade, visto que a ela
pertencem, e o relacionamento das entidades com a
Convenção é de subordinação;
d) A Convenção desenvolve seus relacionamentos com suas
entidades através de
instrumentos adequados a cada situação, inclusive criando
o planejamento global e a
coordenação de sua execução;
e) A Convenção estimula e deseja a cooperação entre as
suas entidades;
f) A Convenção também se relaciona organizacionalmente
com grupos de trabalho e
comissões que ela constitui para tratar de assuntos
específicos.
4.12.2.1-
Convenções Estaduais e Regionais
A Convenção Batista Brasileira tem interesse no trabalho
das Convenções Estaduais e
Regionais por reconhecer nelas organizações importantes
para a realização de objetivos
comuns ao trabalho batista brasileiro, e outros que são
específicos, porém complementares
aos grandes esforços dos batistas, e adequados à
integração do povo batista brasileiro.
O relacionamento da Convenção Batista Brasileira com as
Convenções Batistas Estaduais e
Regionais respeita suas soberanias, entendendo a
Convenção, ao mesmo tempo, que tais
entidades partem da mesma base comum, as igrejas.
O relacionamento da Convenção Batista Brasileira com as
Convenções Estaduais atinge todos
os graus cooperativos normais entre os batistas, e
aqueles específicos que resultarem de
convênios.
4.12.2.2-
Associações Regionais de Igrejas Batistas
As Associações Regionais são instrumentos de cooperação e
intercâmbio fraterno entre as
igrejas batistas de uma região, dentro do campo das
Convenções Estaduais ou Regionais.
As igrejas se unem para promover o reino de Deus em suas
áreas de atuação.
A Convenção Batista Brasileira reconhece a importância
das Associações e as apóia, através
das Convenções Estaduais e Regionais. Estimula-as ao bom
desempenho de suas funções
como entidades de confraternização, de fortalecimento
denominacional e como eficaz
instrumento de cooperação na integração dos programas
estaduais e nacionais, contribuindo
para a consecução dos objetivos comuns aos batistas,
tanto no âmbito associacional, como
estadual e nacional.
4.12.2.3- Missões
do Exterior cooperantes com a Convenção Batista Brasileira
A Convenção se relaciona de forma cooperativa com as
missões vindas do exterior e que com
ela firmam acordos de cooperação para promover a obra de
Deus realizada pelos batistas
brasileiros no país.
4.12.2.4- Outras
Entidades
Portal Batista - Filosofia da Convenção Batista
Brasileira
A Convenção reconhece que há outras instituições,
associações ou sociedades criadas por
grupos batistas ou por indivíduos, com o objetivo de
promover determinado aspecto da obra ou do testemunho batista contidos no texto
e no espírito da presente Filosofia, às quais estimula e com as quais se
relaciona de forma concreta, a partir de uma decisão convencional.
4.12.3-
Relacionamento cooperativo denominacional internacional
A Convenção Batista Brasileira reconhece a necessidade de
manter laços cooperativos com os
batistas do mundo inteiro, por isso estabelece
relacionamentos com eles e suas entidades
representativas, participando, mediante decisão
convencional, daquelas entidades de caráter
mundial, continental ou regional com cujos objetivos e
programas concorda.
4.12.3.1- Aliança
Batista Mundial
A Convenção Batista Brasileira relaciona-se de forma
cooperativa com a Aliança Batista
Mundial, como entidade representativa dos batistas em
todo o mundo. Por meio dela, a
Denominação se reúne para encontrar caminhos com vistas
ao testemunho cristão.
4.12.3.2- Batistas
Latino-Americanos
A Convenção Batista Brasileira relaciona-se de forma cooperativa
com os batistas
latino-americanos com o objetivo de fomentar o
intercâmbio e a confraternização entre os
batistas dos países situados na América Latina, com o
propósito de reunir esforços para a
evangelização e o testemunho cristão.
4.12.4- Relacionamentos
de fraternidade cristã
A Convenção reconhece a existência de outras igrejas
evangélicas e organizações que não se
identificam totalmente com os princípios doutrinários por
ela adotados, com as quais,
entretanto, pode estabelecer relacionamentos de
fraternidade e de cooperação em
determinados momentos, compatíveis com a natureza e
objetivos da própria Convenção.
4.12.5-
Relacionamento com a sociedade
A Convenção identifica na linguagem de Jesus – de que o
crente é o sal da terra e a luz do
mundo69 e de que foi enviado ao mundo e está no mundo70 –
um desafio a que exerça a sua
ação cristã junto à sociedade e que para isso precisa
relacionar-se com ela.
Por essa razão a Convenção busca formas adequadas para se
relacionar com a sociedade –
visando não só alcançá-la com o Evangelho, mas também
torná-la mais justa e mais permeada
pelos ideais cristãos – e para influir em sua forma de
pensar e agir.
4.12.6-
Relacionamento com o Governo
Não obstante o princípio da separação entre a Igreja e o
Estado, sustentado pelos batistas, a
Convenção busca relacionar-se com os poderes públicos
para oferecer-lhes sua cooperação e
influência, de forma a contribuir para que a ação
governamental seja eficaz.
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
(1) Judas 3
(2) Mt
16.18
(3) At
2.33-47
(4) Ef
2.19-22
(5) Ef
5.25-27
(6) 1Tm
2.3-4
(7) Ef
4.13
(8) 2Co
5.17-20
(9) At
1.8
(l0) Gn
1.1,26; Jo 1.1-3, 10
(11) Gn
12.1,5
(12) Mt
l.l-18; Lc 3.23-38
(13) Mt
4.18-22
(14) Mt
10.1-7
(15) Mt
16.16-18; At 20.28
(16) 1Co
3.9-10
(17) At
1.23-26
(18) At
6.1-6
(19) At
11.4,17,18
(20) At
15.2,12,19-22
(21) At
13.1-3
(22) At
11.28-29; 2Co 8.6,11,16-24
(23) 2Co 11.8-9; Fp 2.25,4.15-18
(24) At 20.4-7
(25) At
14.27-28
(26) At
12.22-26
(27) At
14.21-23
(28) 2Co
11.28
(29) 1Co
3.9
(30) Ec
4.9-12; 2Co 9.7
(31) 1Tm
2.5
(32) Mt
6.33; At 4.32-35; 2Co 9.10-1 5; 1Tm 6.17-19
(33) GEISLER, Norman L. Ética Cristã. Ed. Vida Nova, p.
153
(34) Tg 1.27; 5.1-6; Am 2.6,7; 8.4-7; Pv 14.31; 3.9,20;
Sl 9.18; 140.12; Dt 15.4
(35) Missão da Igreja e Responsabilidade Social – Ed.
JUERP, p. 34
(36) Prog. DAS – Convenção Batista do Estado de São
Paulo, cap. II
(37) Jornal Matéria-Prima, PIB S. Paulo, agosto/92, art.
de James Stanley Moore, pp. 22-24
(Resumo)
(38) Missão da Igreja e Resp. Social - Já citado, p. 9
(39) Missão da Igreja e Resp.Social - Já citado, p. 9
(40) Filosofia de Ação Social da Convenção Batista do
Estado de São Paulo, item 2.2
(41) BRYANT, E. Thurmon. O cristão e a fome mundial.
JUERP, cap. 6
(42) MELO, José Marques de. Comunicação Social Teoria e
Perguntas. Ed. Vozes, 6ª ed., p.
11
(43) KUNSCH, Margarida M.K. Planejamento de Relações
Públicas na Comunicação Integrada.
2ª ed.
Summus Editorial, pp. 110 e 111
(44)
THAYER, Lee. Comunicação Fundamento e Sistema. Ed. Atlas, p. 35
(45) Dicionário Aurélio
(46) HUSTAD, Donald P. A música na igreja. Ed.Vida Nova,
p. 74
(47) Sl 148.12-13; 12.14
(48) Sl 9.l; 98.1
(49) Ex 20.3-5; Sl 96.6-10
(50) MARTIM, Ralph P. A Adoração na Igreja Primitiva. Ed.
Vida Nova, pp. 14 e 15
(51) Dt 6.13
(52) Sl 42,43,65,84,122
(53) Is 6.5-8
(54) Gn 28.22
(55) Revista Teológica, STBSB, 1985, n°2
(56) Revista Teológica. Já citada, p. 22
(57) Jo 4.22-24
(58) A música na igreja. Já citado, p. 74
(59) Sl 147.1
(60) Sl 105.1
(61) Sl 126.2-3
(62) A música na igreja. Já citado, p. 223
(63) Ap
4.8-11
(64) Jo
8.3l,32
(65) Sl
5l.1,2,7,8,10,12,15,17
(66)
At.2.41-47
(67) Is 6.2-8
(68) 1Pe 4.17
(69) Mt 5.13-16
(70) Jo 17.8, 11
Fonte: http://www.batistas.com
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